الاقتراحُ التالي أعدّه روبرتو كوالِيا، عضوُ مجلس بلدية جنوة، في شهر نوفمبر ٩٥. ونال توقيعَ جُلِّ الكتل الموجودة في المجلس البلدي لجنوة، وطُرِح للنقاش في ٢٢ يناير ١٩٩٦. يحثُّ الاقتراحُ عمدةَ جنوة والحكومةَ البلدية على تنظيم فعاليةٍ ثقافيةٍ في جنوة محورُها الثقافة الرومانية المعاصرة. وفي هذه الصفحة، يسبقُ الاقتراحَ نصُّ مداخلة روبرتو كوالِيا

حين نتحدّثُ عن أوروبا، لا نفهمُ جميعًا الشيءَ نفسه

حين نتحدّثُ عن أوروبا، لا نفهمُ جميعًا الشيءَ نفسه. لقد علّمونا أوروبا ونحن أطفال، حين كنّا نذهبُ إلى المدرسة، بأن عدّدوا لنا أسماء البلدان المُكوِّنة لها، ومساحاتِ تلك البلدان بالأمتار المربّعة، وأسماءَ الأنهار التي تجري فيها، والكيلومترات التي تقطعُها تلك الأنهار، وأسماءَ بعض السلاسل الجبلية، وعند الاقتضاء، قائمةً بالمعادن المفيدة التي تحتويها. أسماءٌ كثيرة، أرقامٌ كثيرة، كلُّها مجرّد.
ومع ذلك نعرفُ ما هي أوروبا، وإن كنّا حين نتحدّثُ عنها لا نفهمُ جميعًا الشيءَ نفسه. نعرفُ ما هي أوروبا لأنّنا أضفنا، مع الزمن، إلى المفاهيم المجرّدة السطحية القليلة الدلالة للتعليم الأوّل، طبقاتٍ فوق طبقاتٍ من التعمّقات المتتالية. لكنّ هذه التعمّقات لم تتطوّر على نحوٍ متجانس. نقومُ برحلةٍ إلى ألمانيا، فنتعمّقُ في ألمانيا. نُشاهدُ فيلمًا فرنسيًّا، فنتعمّقُ في فرنسا. نشتري ساعةَ Swatch، فنتعمّقُ في سويسرا. نقرأُ صحيفةً، فنتعمّقُ في البلدان الأوروبية التي تنقلُ تلك الصحيفةُ أخبارَها. وقبل كلِّ شيء، نُشاهدُ التلفزيون، فنتعمّقُ في تلك البلدان الأوروبية التي نرى على الشاشة صورَها ونسمعُ أخبارَها.
وهكذا يحدثُ أنّنا نعرفُ عن بلدانٍ بعيدةٍ، في الطرف الآخر من الكرة الأرضية، أكثرَ بكثيرٍ مما نعرفُه عن كثيرٍ من البلدان الأوروبية. نعرفُ كلَّ شيءٍ عن شوارع سان فرانسيسكو وناطحات سحاب نيويورك، ونُميّز بدقّةٍ تامّةٍ التنويعاتِ الحسّيةَ غيرَ المحسوسة لتلك الأنواع الأربعة أو الخمسة المختلفة من الهامبرغر بطعم المايونيز الرخيص الوحيد الذي يُشكّل فنَّ الطهي لبلدٍ كبيرٍ وراء البحار، ونعلمُ تمامًا أنّ في مكانٍ انفجرت فيه بالأمس قنابلُ ذرّية تُوجَدُ اليومَ أشياءُ جميلةٌ تُسمّى Sony وتختلفُ عن أخرى تُسمّى Panasonic، التي لا ينبغي الخلطُ بينها وبين Kawasaki و Mitsubishi و Karaoke.
وهكذا يحدثُ أنّنا، عن كثيرٍ من البلدان الأوروبية، لن نقدر على إلقاء خطابٍ يدومُ أكثرَ من دقيقة. هل يخطرُ لأحدٍ منكم ولو اسمٌ واحدٌ لرسّامٍ بولندي؟ أو اسمُ شاعرٍ ألباني؟ أو موسيقيٍّ بلغاري؟ كاتبٍ مجري؟ مؤلّفٍ موسيقيٍّ روماني؟
حين نتحدّثُ عن أوروبا، لا نفهمُ جميعًا الشيءَ نفسه. جزءٌ من أوروبا موجودٌ في عقول كثيرين منّا كطيفٍ مجرّد. نملأُ أفواهنا بأوروبا، وإن حلّلنا اللقمة، اكتشفنا أنّنا في جزءٍ كبيرٍ منها نمضغُ الهواء. نعرفُ أصلًا أسماء كلِّ أحياء نيويورك، وإن لم نزرها قطّ. لكن هل نقدرُ جميعًا أن نُعدّد، من بلدان شرق أوروبا، ولو اسمَي مدينتين من كلٍّ منها؟ لديّ شكوكٌ شديدةٌ جدًّا.
لا فائدةَ من خداع أنفسنا. مستقبلُ أوروبا يمرُّ عبر أوروبا. فما لا يُعرَفُ، غيرُ موجود! ومستقبلُ أوروبا، إن وُجِد — وأنا أعتقدُ أنّه سيُوجَد — يمرُّ عبر المعرفة المتبادلة للبلدان المُكوِّنة لها.

رومانيا والشعبُ الروماني

من بين كلِّ البلدان التي لا نعرفُ عنها شيئًا تقريبًا، هناك واحدٌ يُصبحُ جهلُنا به صارخًا على نحوٍ خاص، لأنّ شعبَ ذلك البلد وثيقُ القرابة بنا. أتحدّثُ عن رومانيا، التي يُشيرُ اسمُها نفسُه بوضوحٍ إلى عاصمتنا الإيطالية.
الشعبُ الروماني شعبٌ لاتينيٌّ شديدُ القرابة بنا. تقاليدُه وعاداتُه وأعرافُه ولغتُه وقيمُه الأخلاقية، فيها الكثيرُ مما يشترك مع قيمنا، وكذلك سماتُه الجسدية وكلُّ الفئات التعبيرية التي تُشكّل ما يُسمّى التواصلَ غيرَ اللفظي.
الشعبُ الروماني شعبٌ لاتينيٌّ بقدر شعبنا أو أكثر. فحين انهارت الإمبراطوريةُ الرومانية في إيطاليا، استمرّت زمنًا طويلًا في البلد الذي هو اليوم رومانيا.
يُدهِشُ أيَّ إيطاليٍّ أُتيحت له فرصةُ زيارة رومانيا ذلك الحبُّ والتقديرُ العظيمان اللذان يُكنُّهما الرومانيّون للشعب الإيطالي وتاريخه وثقافته. يعدُّوننا بمحبّةٍ أبناءَ عمومتهم الأغنياء، ومن المُؤلِم في هذا الشأن إدراكُ أنّ جُلَّ الإيطاليين لا يُفكّرون في الشعب الروماني كأبناء عمومتنا الفقراء فحسب، بل لا يعدُّون الشعبَ الروماني حتى شعبًا قريبًا من شعبنا. وكثيرًا ما لم يطرح الإيطاليُّ المتوسّط على نفسه قطُّ فكرةَ أنّ الشعب الروماني موجودٌ أصلًا، إلّا على نحوٍ هامشيٍّ ومُشوَّه، مرتبطًا بأحداثٍ كرويةٍ دولية، أو تلفزيونيةٍ-استعراضية (والفكرُ يجري إلى صور الثورة الرومانية في ٨٩)، أو بحوادث. ومجرّدُ كوننا، الآن، في هذه الجلسة، نتحدّثُ عن الشعب الروماني، سيُثيرُ لدى بعضهم إحساسًا بـ«الغرابة»، من نوع «ما علاقةُ الرومانيين بنا؟»، فكرةٌ ما كانت لتنشأ لو أنّنا اهتممنا بالمقابل بعلاقاتنا الثقافية بالشعب الفرنسي أو الإسباني، شعبين قريبين من شعبنا، أصلًا ومحبّةً، ليس أكثرَ من الروماني، علمنا بذلك أم لم نعلم.
هل تعلمون، أنتم الحاضرون هنا، أنتم الغائبون هنا… هل يعلمُ مواطنونا أنّه منذ بضع سنواتٍ إلى الآن، في بيوت المدن الرومانية، يُشاهَدُ التلفزيونُ الإيطالي بصورةٍ معتادة، تمامًا كما عندنا؟ المدنُ مُوصَّلةٌ أصلًا بالتلفزيون الكابلي الذي يبثُّ، من القمر الصناعي، برامجَ كلِّ أوروبا، والقناتان الإيطاليتان RAI و Fininvest هما المُفضَّلتان لدى الشعب الروماني. يُشاهدون كلَّ قنواتنا، أو تكاد. وصار من المعتاد، بين الشباب والمراهقين، تعلّمُ الإيطالية بمشاهدة البرامج التلفزيونية الإيطالية. وهل تعلمون ما تبعاتُ هذه الظاهرة؟ التلفزيونُ، كما هو معلوم، هو مُوزّعُنا الكبير للموضات والقواعد الاجتماعية والمعتقدات والقيم. وكما أبرز بوبر قُبَيل وفاته، إن كان انهيارُ القيم يُصيبُ اليوم الأجيالَ الجديدة، فذلك لأنّ هذا الانهيار في القيم يُلقَّنُ تحديدًا عبر التلفزيون. وفيما يخصُّ موضوعنا اليوم، يتّضحُ، لمن يتوقّفُ ليُفكّر، أنّ الشباب الرومانيين يمتصّون اليوم، من تلفزيوننا في بيوتهم، كلَّ موضاتنا الإيطالية والمعتقدات الإيطالية والقيم الإيطالية والأساطير الإيطالية المعاصرة. وببساطة، يصيرون، يومًا بعد يوم، إيطاليين أكثرَ فأكثر، إذ إنّ ما يُسهمُ في تكوين شعبٍ ليس إلّا مشاركةَ اللغة والقواعد والقيم. ولا أريدُ هنا أن أُقرّر أو أُناقش إن كان هذا جيّدًا أم سيّئًا. أريدُ فقط أن أُؤكّد هذه الحقيقةَ الواقعة، لأنّها تعنينا، وإن كانت، للوهلة الأولى، للأكثر سطحيةً منّا، قد تبدو عكسَ ذلك.
تغلغلُ الفكر الإيطالي في رومانيا ليس حدثًا يُستهان به. لكنّه ليس بؤرةَ تأمّلاتي. ما يُحزِنُ ويُقلِق، في هذه الظاهرة الهائلة من التواصل بين شعبين، الإيطالي والروماني، هو أحاديةُ اتّجاه تدفّق المعلومات. الرومانيّون يعرفون عن إيطاليا أكثرَ فأكثر. والإيطاليّون لا يزالون لا يعرفون شيئًا عن رومانيا. قد يفرحُ أحمقُ ما بهذا التفاوت، باسم نوبةٍ حزينةٍ من الكبرياء القومي العقيم. والحقيقةُ أنّ الرومانيين يُضيفون، كلَّ يومٍ يمرّ، ثقافتنا إلى ثقافتهم، بينما نحن لا نُضيفُ ثقافتَهم إلى ثقافتنا أبدًا. والجهلُ بشيءٍ ما، أعلمُ ذلك، وآمُلُ أن يعلمه الحاضرون أيضًا — الحاضرون الحاضرون، والحاضرون الغائبون، والغائبون الحاضرون، ولنُغفِل الغائبين الغائبين — الجهلُ بشيءٍ ما، أقول، لا يمكن أن يكون قطُّ تباهيًا ولا كبرياء، وهو قطعًا لا يُجدي نفعًا.
أُدرِكُ أنّ جهودنا الصغيرة يصعبُ أن تُغيّر مجرى أحداثٍ بهذا الاتّساع. ومع ذلك، علينا أن نتحرّك، بقوّةٍ ووعيٍ وإرادةٍ وحكمة، في كلِّ المجالات التي نشعرُ أنّ بوسعنا إحداثَ تحسينٍ فيها، وإن كان هذا التحسينُ لا يُعيدُ إلّا القليل من العائد الانتخابي لمن يقترحُه ومن يُنفّذه. الأكثرُ مردودًا — واأسفاه، وقبل كلِّ شيءٍ، واأسفاه علينا — هو إهانةُ المهاجر المُتداوَل.
بهذا الاقتراح، يُحَثُّ العمدةُ والحكومةُ البلدية على تنظيم فعاليةٍ واسعةٍ في جنوة عن الثقافة الرومانية المعاصرة.

فعاليةٌ ثقافيةٌ لتعويض التضليل الإعلامي

انظروا، حين قلتُ قبل قليلٍ إنّ المعلومات التي تصلنا من رومانيا منعدمة، لم أُعبّر بدقّة. في الواقع، تُزوّدُنا وسائلُ الإعلام بين الحين والآخر بأخبارٍ مرتبطةٍ بوجود رومانيا والرومانيين. وللأسف، يتبيّن أنّ انتقاء المعلومات الذي تُجريه وسائلُ الإعلام غريبٌ تمامًا: أفعالُ الرومانيين تُهِمُّ الصحفَ خصوصًا حين يتعلّق الأمرُ بأفعالٍ إجرامية، كالاغتصاب وجرائم القتل التي يرتكبُها مجرمون ضالّون منعزلون في بلدنا، وهي تصيرُ خبرًا تحديدًا حين لا يكون المجرمون إيطاليين، والتلفزيونُ يهتمُّ بأن يُعطينا فكرةً عن رومانيا فقط حين يتعلّق الأمرُ بإرسال فريقٍ إلى هناك، إلى ترانسلفانيا، على حساب دافعي الضرائب الإيطاليين، لتصوير وعرضِ كلِّ دموع الآباء الفظّين الباكين لعشيقة قتلة ما يُسمّى «عصابة الفيات أونو البيضاء».
لا يمكننا أن نُسمّي «إعلامًا» هذه الطريقة، النموذجية جدًّا لوسائل إعلامنا الحديثة، في الترشيح السلبي للأخبار التي تُمنَحُ بروزًا. «التضليل» سيكون غالبًا تسميةً أنسب. إنّها دعوةٌ أخلاقية، مستوحاةٌ من مبادئ أخلاقٍ مستنيرةٍ بعيدة النظر، أن نعمل في مواجهة هذه الكارثة المتنامية للتضليل الآلي. تُزيدُ تقدّماتُ التقنية اليومَ حجمَ المعلومات التي يمكن بثُّها. لكن على نحوٍ أُسّيٍّ يزدادُ أيضًا، في هذا الحُمَم المعلوماتي، الضجيجُ الخلفيُّ الأصمُّ المُتشكِّل من المعلومات غير الدالّة، أي الترشيحُ السلبيُّ الآلي للمعلومات الذي ذكرتُه قبل لحظة، ثمرةُ الحاجة إلى جذب أبسط العقول بأيّ ثمنٍ للبقاء في السوق.
وانتقالًا إلى الملموس، نرى أنّ تنظيمَ فعاليةٍ في جنوة عن الثقافة الرومانية المعاصرة سيفتحُ كوّةً على الجميل الذي يستطيعُ شعبٌ قريبٌ منّا كالروماني أن يَنقلَه إلينا جميعًا. كوّةٌ يستطيعُ بعد ذلك كلٌّ منّا، نحن الجنويّين، أن يختار التعمّقَ فيها أو لا كما يشاء.
كم من الإيطاليين يعلمُ أنّ الشاعرَ الروماني العظيم ميهائيل إمينيسكو، في القرن الماضي أصلًا، استبق في قصائده الحدوسَ الفيزيائية والفلسفية التي تقومُ عليها نظريةُ النسبية لأينشتاين؟
هناك الكثيرُ، الكثيرُ جدًّا مما لا نعرفُه عن بلدٍ يتعلّمُ بالمقابل كلَّ شيءٍ منّا. حتى ١٩٨٩، كان عائقُ المعرفة كومةً قاتمةً من الرقابات السياسية المتبادلة. وبعد الثورة الرومانية، صار عائقُ المعرفة، من جانبنا، مجرّدَ قصورٍ ذاتيٍّ علينا أن نُقاومه، قصورُ غياب الفضول إلّا ذاك الذي يُحرّضُه الانبثاقُ المتواصل والمتجانس والمُجانِس لشاشات تلفزيوناتنا المنزلية.
قد يُحاجّ أحدُ المتهوّرين بأنّ لجنوة أولوياتٍ أخرى، ومشكلاتٍ أهمَّ من تنظيم فعاليةٍ ثقافية، وفوق ذلك عن رومانيا، بلدٍ لا تُصوَّرُ فيه حتى المسلسلاتُ والميلودرامات، بلدٍ بالتالي قليلُ التلفزيونية أكثرَ من أن يستحقّ اهتمامنا. ولهؤلاء المتهوّرين الافتراضيين نردُّ بأنّ في إدارة مدينةٍ، مدينةٍ كبيرة، نشاطًا من نوعٍ لا يُلغي آخرَ من نوعٍ مختلف، وأنّه تحديدًا لأنّ هناك أولوياتٍ مختلفةً أُنشِئت مديريّاتٌ مختلفة. وإن كانت هناك اعتراضاتٌ على اقتراحنا هذا، فيجبُ أن تستندَ حصرًا إلى حُججٍ من نوعٍ ثقافي. فمديريّةُ الثقافة موجودةٌ لتهتمَّ بالثقافة لا بغيرها.
وإن خشي أحدٌ فوق ذلك أن تتأثّر الميزانيةُ البلدية بإقامة هذه الفعالية، نردُّ من الآن أنّ هذا الخطر لن يُوجَد. انظروا، تشاءُ الصدفةُ، أو بالأحرى تاريخُنا، أن تكون في جنوة شركةٌ كبيرةٌ تُسمّى Ansaldo، لها علاقاتٌ تجاريةٌ وثيقةٌ جدًّا برومانيا ومصالحُ هائلةٌ هناك، وقد بنت مؤخّرًا، في رومانيا، محطّةً كهربائيةً كبيرة، ونعلمُ أنّها ستبني أخرى قريبًا، ويتعلّق الأمرُ بطلبيةٍ بمئات المليارات. ونحن واثقون أنّ البلدية ستعرفُ كيف تحصلُ، لهذه الفعالية، على دعمٍ ماليٍّ مهمٍّ من Ansaldo، فتُبدّدُ بذلك هذا الاعتراضَ المحتمل أيضًا.
وعندئذٍ، فليُفسَح المجالُ لإقامة هذه الفعالية، التي تقودُنا في أقرب وقتٍ إلى تكوين فكرةٍ عن تقاليد وعلم وفنّ وسينما ومسرح الثقافة الرومانية المعاصرة.
ولنُغذِّ بذلك رغبتنا وحُلمنا بأن تقودنا في مستقبلٍ قريبٍ فعاليّاتٌ أخرى مماثلةٌ إلى معرفةٍ أكبرَ بكلِّ تلك البلدان الأوروبية التي نعرفُ عنها القليل، بحيث نقتربُ قليلًا من تلك الغاية البعيدة، التي إذا بُلِغت، حين يُتحدَّثُ في أوروبا عن أوروبا، فهمنا جميعًا الشيءَ نفسه أكثرَ قليلًا.

روبرتو كوالِيا

- مدينة جنوة تُبدي، منذ زمنٍ سحيق، ولأسبابٍ تاريخية، موقفًا عامًّا من الانغلاق على الخارج، موقفًا يُمسي في الأزمنة الحديثة سببًا في أضرارٍ ملموسةٍ للمدينة نفسها، كصعوبةٍ واضحةٍ في أن تصير صاحبةَ مبادراتٍ قادرةٍ على جذب الانتباه الوطني والدولي، فتحرمُ نفسها بذلك، من جملة أمور، من فرصة أن ترى السياحةَ تزدهرُ أخيرًا، وبالتالي رفاهيتها تنمو

روبرتو كوالِيا، ١٩٩٦