uno tra li più diffusi preconcetti è che la morte sia quarcosa de negativo. Santa Mamma Chiesa ce suggerisce puro 'n preconcetto cuntrario, ovvero che la morte sia in realtà ll'inizio de la vera vita, e che accusì, 'ntrinsecamente, la morte sia bene 'mmece de male. Ma po', Santa Mamma Chiesa ce fà 'na assai magra figura quanno er papa de mo', cuppato da malatie de la carne, nun se vota fiducioso a la Santa Provvidenza, ma ar laico Policlinico Gemelli, spitale terreno assai. Mentre piloti de Formula Uno mèttono a ogni Gran Premio la vita loro drento a le mano de Dio, mentre dittatori spietati fanno lo stesso cuncedènnose perigliosi bagni de folla potenzialmente ostile, er Papa nun òsa manco se mostrà a li fedeli sua senza la màcabra cascia protettiva de cristallo trasparente stabilmente posta su la vettura fuoriserie sua, dimostranno accusì de avé meno fiducia ne la protezione divina de quella che tèngono piloti e dittatori, e esibenno puro 'na evidente iper-preoccupazione verzo quer famoso sàrto, a parole sempre decantatìssimo, verzo la Vera Vita der Regno de li Cieli.
Ma nun voleva scrive 'sta lettera pe' fà pubblicità ar Papa. Voleva mette annudo, pe' quanto sia drento a le possibilità mia, er fatto che er valore negativo dato a la morte sia 'n preconcetto, o quarcosa de 'sto genere.
Sapimo che nun vivimo pe' sempre. La vita nostra nun è 'nfinita, ma fenita. Essa tiene li lìmmiti. Quale so'? Er lìmmite ar quale penzamo sempre è quello che chiamamo "Morte". Doppo 'sto lìmmite, noi nun ce stamo. È questo però ll'ùnico lìmmite assoluto de la vita nostra? No, ce ne sta 'n antro. Puro ne la direzzione cuntraria ce sta 'n lìmmite, prima der quale noi nun ce stamo. Chiamamo 'sto lìmmite "Nascita". Morte e nascita in realtà nun esìstono, so' cuncetti che nun tèngono senzo, tant'è vero che ll'òmini (e puro assai femmine) nun so' mai riuscite a se mette d'accordo su quello che esattamente significàssero. Pe' certuni la vita umana accomincia a ll'atto der cuncepimento. Pe' antri questo succede bòno nove mesi doppo. Io addirittura sustengo che la vita "umana" accominciasse ancora doppo, quanno er criaturo nun sia più 'n tropismo der tutto senza spazio mentale, e acquisisce er linguaggio umano e co' questo, finalmente, la cuscienza e la capacità de arricurdà, coscientemente, er passato. Puro su la morte ce stanno certe dispute. A parte chi a parole se dice cunvinto che la morte sia in realtà ll'inizio de 'na vita nova più bella (e allora pecché nun cerca de morì ampressa?), ce sta chi dice che la morte nun esiste pecché quanno ce stamo noi, essa nun ce sta, e quanno ce sta essa, nun ce stamo più noi.
ll'esseri umani pènzeno: Nàsce è bello. Morì è brutto. Ma tutt'e due so' cunfine de la vita, de la stessa mesura. ll'ùnica differenza è che penzamo che la nascita nun ce po' più succède, mentre la morte ce succederà. Questa è 'na cunseguenza der fatto che arricurdamo er passato, ma nun er futuro. Ovvio, penzerà chi mo' me sta leggenno. No, nun è ovvio, penzo nun solo io, ma puro uno de li più grossi scienziati viventi "Stephen Hawking".
Ner libbro ben nuto suo "Dal big bang ai buchi neri" ('mpropia traduzione der titolo originale 'nglese "A brief history of time"), Hawking introduce er cuncetto de "freccia psicològica der tempo". Nun jarò drento a li particolari pe' due 'mportanti mutivi: er primo è che chi ha deciso de legge quello che ho scritto io 'mmece de quello che ha scritto Hawking terrà li mutivi bòni (o pèssimi) sua. Er secondo mutivo è assai più vàleto, e è fatto de la inadeguatezza mia a ì drento a li particolari in 'n campo addó ce farrìa sùbbito de gran brutte figure. Citarò accusì solo 'na frase de Hawking: "Le legge de la scienza nun distìnguono tra passato e futuro". Noi lo facimo, pecché la accusì ditta freccia psicològica der tempo è girata dar passato verzo er futuro. Ma in senzo assoluto (o, si nun ve piàcciono ll'assoluti, in senzo scientìfico, o matemàtico), ce sta totale equivalenza tra passato e futuro.
Er fatto che er passato sia già succieso e er futuro àbbia ancora da succède so' categurie de penziero nostre. Seconno li scienziati, da Einstein in poi, tutto quello che esiste è ll'universo, ovvero 'na "bolla" spaziotemporale fenita, che comprende tutto er spazio e tutto er tempo che ce so' state, ce stanno e sempre ce sarranno.
Adoperamo 'na metàfora semplice. Tutto quello che esiste è 'nchiuso drento a 'n libbro. Naturalmente, lui esiste tutto a lo stesso tempo. Quanno leggimo er libbro, ce pare che er tempo scorre, le persone prima nàsceno e po' mòreno. Ma si leggimo dieci vòte de seguito la pàggina addó ce sta uno che nasce, quer puveriello pe' noi nasce dieci vòte, puro essenno però sempre vivo 'na vòta sola. Doppo che uno è morto, potimo agilmente tornà arreto de quarche pàggina e ecco che è 'n'antra vòta vivo, puro essenno già morto ner futuro der libbro. Oppuro potimo legge cento vòte er libbro dar principio a la fine e pe' cento vòte ce pare che ll'avvenimenti cuntenuti dentro pìjeno vita e se cunzùmeno. O 'mmece, co' 'n po' de fatica, potimo legge er libbro ar cuntrario, e ecco che da la morte sòrgono li vivi che po' sparìscono ar momento de la nascita e accusì via, fino ar principio addó tutto fernisce. Qualunque cosa noi se decida de fà, er libbro cuntinua a cuntené tutto quello che ner libbro è succieso, succede e ner futuro succederà. Si nun tenete dimestichezza co' li libbri se po' fà lo stesso esempio co' 'n film. Ecco, ll'universo è in 'sto senzo come 'n libbro o 'n film, che però noi potimo legge o guardà (o mejo vive) solo pe' 'n verzo. E questa sarìa la freccia psicològica der tempo. In realtà, a prescìnne dar punto de vista obbligato nostro, tutto er tempo esiste a lo stesso tempo 'nzieme co' tutto er spazio de cui è tutt'uno, pe' cui gnente in realtà svanisce o appare, pecché tutto a lo stesso tempo e stabilmente è, in 'sto ipotètico Gran Libbro de ll'Universo.
Mo' me so' perzo in 'sti discorzi quanno 'mmece me voleva cuncentrà su er preconcetto che la morte sia quarcosa de negativo. Parlaremo allora ancora de morte ne la lettera che vène, si nun moro prima, o si nun morite prima voi.

Roberto Quaglia