tu che hai sempre detto belle parole contra ll'usanza che regna de 'n bbono 1% de la popolazzione giovanile italiana de se 'nfilzà la carne co' 'na siringa pe' se jénche er sango de eroina, m'ascorterai de certo mo' che me metto a te cunfidà la semplice spiegazzione su le cause de 'sto fenòmeno che io ho dato a me stesso.
Caro Maurizio Costanzo Show, sì 'na Divinità Bòna, dice cose bòne contra la cultura de la droga e quella de la mafia, pe' mezzo Tuo e attraverso Te se specchiano li punti de vista cuntrari e se forgia er mutèvole telaro de sìmboli sur quale giorno doppo giorno se custruisce e se trasforma la società italiana... e potrìa cuntinuà co' strunzate sìmmili pe' ore e 'mmece passo sùbbito ar dunque.
In parole povere: Pecché li gioveni se drògheno? Pecché nun se drògheno puro li vecchiarielli? Oppuro solo li vecchiarielli? O li mìdici, che si vònno la droga ce ll'hanno puro a la mano? E pecché nun tutti li gioveni se drògheno? Pecché nun s'è mai dato er caso de 'n pallunaro de serie A che addiventa eroinòmane? 'Nzomma, pecché in certe categurie de persone ce se droga e in antre no?
Sì sì ll'emarginazzione la mancanza de valori e quelle cose llà... ne avimo sentuto parlà mijara de vòte, ma cuntinuamo a dì a noi e a ll'antri che 'nfunno 'nfunno proprio nun capimo come uno po' decìde de accomincià a se 'mpuntà ll'ago, concludimo che chi se buca sbaja e abbasta, e accusì vo' dì che nun avimo capito gnente. Provàmoce a modo mio, co' 'n approccio 'n po' diverso da la sòleta recita de quelli due o tre cuncetti triti e ritriti.
Rendìmoce prima de tutto cunto che ll'essere umano è 'n organismo sociale. Ar cuntrario de 'na preta, che si la levi da la spiaggia, da la cumpagnia de antre prete, e la metti sola ner spazio vacante in òrbita attorno a la terra, llà se ne sta bòna senza se lamentà né suffrì puro pe' cinque miliardi de anni (e doppo er sole - a dì de li dotti - se spannerà agliuttenno e addigerenno la terra e puro la preta nostra), ll'essere umano, si lo pìji e lo metti 'n po' solo accomincia quasi sùbbito a suffrì. Ar cuntrario de la preta, ll'essere umano tiene 'na vita sociale. Che vo' dì? Vo' questo dì che a ll'essere umano je piace ì a le feste ne la àuta società? O puro in quella media? Puro.
In realtà vo' dì assai de più.
Er fatto che ll'Omo (e la Femmina nun è da meno) tiene 'na vita sociale vo' dì che senza vita sociale nun po' vive. Che è allora la vita sociale?
Essenzialmente, la vita sociale è er fatto de fà quarcosa 'nzieme co' ll'antri. Si guardamo più attentamente, vedimo che er cuncetto de vita sociale implica er fatto de fà quarcosa pe' ll'antri. Attenzione: nun sto cercanno de cuntrabbandà nissun ideale pseudo-pio. Pe' ll'antri aggisce la crocerossina come pe' ll'antri aggisce er boia. Semplicemente, nun stanno servenno le stesse "antri". Robin Hood arrobba a li ricchi, ma dà a li puverielli. Er tìpico polìtico arrobba a li puverielli, ma dà a li ricchi. Che ll'essere umano sia 'n animale sociale vo' dì che chiunque ha da esse ùtile a quarcheduno antro. ll'assassino nun è certo ùtile a la vìttima sua, ma lo è ar mandante. Er pulizziotto nun è certo ùtile ar mariolo, ma lo è ar cittadino. Quanno li pulizziotti, li polìtici e li giùdici nun so' ùtili ar cittadino vo' dì che so' corrotti, e allora so' ùtili a li corrutturi. Quarche vòta er carnefice è addirittura ùtile a la vìttima sua, come drento a li rapporti sado-masochìstici (e er film "Portiere di notte" de Liliana Cavani è de 'sto caso 'n sublime esempio). Ogni essere umano de la terra, pe' se sentì legittimato a esìste, ha da esse ùtile a quarcheduno antro. Puro ll'eremita, pe' decisione sua lontano da tutti ll'esseri umani tiene spesso legame co' quarche animale, che je jénche er bisogno de se sentì ùtile a quarcheduno.
Quanno 'n essere umano penza de nun esse (più) ùtile a nissuno, sente che la vita sua nun tiene nissun senzo e spesso s'accide lui stesso.
Ma, specialmente quanno se è giovene, prima de s'accìde se pròveno tutte. Quanno se è giovene ll'imperativo è quello de s'inzerì ne la società, trovà una o più funzioni da 'ncarnà, e su quelle forgià la identità sua ancora 'nesistente de individuo aduto, 'nzieme ar posto de la identità nun più vàleda de criaturo o adolescente. Se pròveno tutte partenno da 'n àrto, da le funzioni più àute che pàreno a la portata sua. Se cèrcheno bòne amicizie, 'n bbono lavoro, 'n bbono rapporto sentimentale. Si nun se trova gnente e nissuno che móstra de tené abbisogno de noi, s'abbàsseno le pretese. Si puro abbassanno le pretese se rummane soli e inùtili, se cerca ancora più abbascio, se scenne e se scenne e se scenne, fino a quanno 'nfunno a la scala sociale, quanno ormai, pe' via de li tanti 'nzuccessi, ll'amarezza e la raggia règneno sovrane, ecco finalmente 'na microsocietà de antri arraggiati e traditi che finalmente t'accètteno, che finalmente tèngono abbisogno de te. Ecco li tòssici e ecco, soprattutto, li spacciatori e li 'nvisìbbili narcotraffecanti lontani. Li spacciatori tèngono abbisogno de te, de te che sì senza funzione e identità e stai cercanno tutt'e due. Tèngono abbisogno de te e tu, che sì senza identità aduta, che nun trovi nissuno antro che te dà 'na identità aduta tenenno abbisogno de te, che nun trovi antri che se vàlgono de la esistenza tua, tu, senza antra scelta, scìji ll'ùnica scelta che tiene.
Nun è certo quella che ho fatto 'na anàlisi completa der fenòmeno droga. Varie antre approcce so' puro valide. Ma ll'hanno già fatte antri e nun m'è parza questa la sede pe' ll'arripète. Er mio è solo uno de li possìbbili modi de vedé quello che succede. Ll'ho qua esposto, umilmente, avanti a la più potente de le divinità mudèrne. Che ognuno aggiunga er punto de vista mio a li sua, pecché è solo arricojènno drento a sé er più nùmero de punti de vista che ognuno se po' avvicinà sempre più a la sfuggente e 'nfinitamente lontana perfetta comprensione de le cose.

Roberto Quaglia