oggi nun suppòrto ll'animalisti. Nun ce ll'ho co' ll'animali, sia bbono 'ntiso, che anze me piace vedé e ricanosce attorno a me drento a la più varia gamma che se po'. Chi nun suppòrto, pecché assai assurdi drento a ll'ossessione loro, so' ll'animalisti cunvinti, ll'estremisti animalisti. Ma ancora più fastidio me dànno ll'animalisti moderati, che potrìamo chiamà ll'animalisti qualunquisti, che miso sotto a qualunque anàlisi lògica móstreno de esse ancora più assurdi, ne la pusizione cunfusa loro, de ll'animalisti estremisti. Tanto pe' accomincià, distinguimo: Chi so' ll'animalisti estremisti, e chi so' ll'animalisti qualunquisti?
Li perfetti animalisti estremisti se 'mmedèsimeno da drento a le vìscere co' tutti ll'animali, dar visone ar gatto, da la foca mòneca a la zònzola, da ll'urzo grizzly ar totano. Che vo' dì che se 'mmedèsimeno co' loro? Vo' dì che dànno a tutti ll'animali li sentimenti sua. Nun me piace esse acciso, dice ll'animalista estremista, accusì nun piace manco a ll'animali. L'animalista estremista nun se ciba mai de animali morti (né vivi), nun accide la zònzola che sta pe' lo pógne, ma se lìmmita a la caccià (si 'mmece la accide, è 'n animalista estremista 'mperfetto). Nun se beve er latte de vacca, pecché accusì facenno lo leverìa ar vitello, nun magna ova, ovvero futuri pucini (quanno po' ll'uovo, come spesso succede, è già fecunnato, è a tutti ll'effetti - tècnici e morali - 'n aborto de gallina), nun se mette visoni, muntoni, giacche scamosciate, scarpe de cojo, purtafogli de pelle. L'animalista estremista se 'mmedèsima co' tutte le forme de vita animale, ma nun co' quelle vegetali, che se ne ciba senza rimorsi. Quarche vòta nun se 'mmedèsima manco co' ll'essere umano, suffrenno pe' la morte de 'n animale assai più che pe' quella de 'n individuo umano.
L'animalista qualunquista, 'mmece, se 'mmedèsima da drento a le vìscere co' tutti ll'animali che tèngono 'n aspetto conforme a ll'archetipi de dentro sua. 'Nzomma: se 'mmedèsima drento a 'n gatto, 'n visone, 'n cunijo, 'n cane, ma nun drento a 'n zòccola, 'na mosca, 'n serpente, 'n vèrmone. Se 'mmedèsima drento a quelle poche bestie che er caso e la selezzione naturale hanno voluto morbide e co' 'n aspetto bello pe' ll'occhio umano, ma nun drento a tutti ll'antri animali. L'animalista qualunquista è fórze una de le più grosse spressioni de ipocrisìa che se pònno descrive, e der tutto deliranti e cuntraddittòrie so' tutti ll'argumenti sua. Una de le più tìpiche manifestazioni è er fatto che ce ll'ha a morte co' chi se mette pellicce de visone. "Animali vèngono accisi" recita er pio animalista "pe' se ne poté mette la pelliccia! (Orrore!)", e dice questo cor patètico fervore de chi ha appena scoperto che ll'acqua càuda è càuda.
Si volete castigà 'n animalista qualunquista che ha appena detto 'sto spruloquio, cercate su lui (o lei) li pezzi de morto d'animale che quasi certamente sta portanno senza manco ce penzà. Facìteje notà come lui (o lei) cìnicamente e senza vrigogna pesta co' li piedi sua (che puzzano?) er cojo de le scarpe sue, che è la pellaccia de 'n animale che venette ammazzato acchì lui (o lei), mo' la adoperasse pe' cammminà sotto a la chiuvuta, 'nciampicà su li marciappiedi e pestà le cacche de cane. Facìteje notà quale è ll'identità der purtafoglio o borzetta de pelle sua, pelle che è de 'n animale, acciso acchì lui (o lei) mettesse li denari sua drento a 'n 'nvòlucro de prestiggio che tiene odore de pelle 'mmece che de plàstica. Dummannàteje pecché nun s'arraggia e nun se scannalìa co' la stessa foga co' chi se mette 'n giubbotto de pelle, 'n "chiodo", 'n muntone arruvutato. Dummannàteje si lui (o lei) tiene 'sti vestiti drento ar guardarobba suo, e si li tiene, si de questo nun se ne vrigogna. E si nun se vrigogna, pecché avrìa da se vrigognà chi tiene 'na pelliccia de visone? Tiene certamente da se vrigognà chi tiene 'na pelliccia de leopardo, pecché er leopardo se sta estinguenno, e la accusì ditta "biodiversità" è 'na ricchezza der monno che nun se po' negà e che avrìamo da salvaguardà 'mmece de destrùgge, come stamo 'mmece facenno. Ma er visone nun riseca de s'estìngue, vène allevato pe' ne fà pellicce, vène allevato come li voji, li muntoni, le galline vèngono allevate pe' se le magnà e ne fà de tutto. Miso strinto strinto, ll'animalista qualunquista, pe' nun ammètte ll'ipocrisìa sua, ve diciarà: "Ma si ll'animali vèngono allevati pe' se le magnà, nun è immorale..." Stamo drento a la farneticazzione totale. A parte er fatto che li vegetariani dimòstreno che senza carne se po' benissimo vive, e che accusì chi magna carne lo fà pecché je piace, e nun pecché ne tiene abbisogno (proprio come chi accatta 'n visone lo fà pecché je piace, e nun pecché ne tiene abbisogno), nun è quella de se le magnà, 'mmece de 'na attenuante, 'mmece 'na aggravante? Specialmente si se cunsidera che magnà carne è tutt'antro che obbligatorio, essenno ll'essere umano onnìvoro? Nun è màcabro ammazzà 'n animale a sango càudo, 'n animale che tiene 'n ciarvèllo, 'na vita sessuale, pe' lo scopo de ce cibà de li cojoni sua, de la lengua sua, der ciarvèllo suo, der core suo, der fècato suo, de le rine sue, der 'ntestino suo, de li mùscoli sua, masticànnoli a lungo 'mmocca pe' se gòde er sapore che quer morto ce dà? Nun è questo puro più màcabro de chi der animale morto ama mette er 'nvòlucro, ovvero la pelliccia? Nun nego che mette la pelle de mammìfero morto po' esse 'n gesto de malo gusto, pe' 'n spìreto nòbbile. Ma vói scì lussuriosamente de ntràme nun lo po' esse de meno.
Pe' demolì allora pe' sempre ll'incàuto animalista qualunquista che da la ipocrisìa sua ha appena cercato de ne fà 'n vanto a ll'occhi vostri e soprattutto a li sua, trafiggìtelo co' 'na nozzione banalìssima che pochi sanno, pecché a pochi 'nteressa:
Da li denocchi de li voji (morti e senza ossi) vène cacciata 'na sostanza che vène adoperata pe' fà ll'emulsione de le pellìcole fotogràfiche.
Er cappio de la logica è ormai strinto ar còllo de ll'animalista. Quante vòte ha fotografato, quante vòte ha cunzumato ossi de voji ammazzati puro pe' permètte a lui (o a lei) de fà le fotografie? Quante fotografie ha sprecato, sbajanno la messa a foco? Quanti denocchi de voji sacrificati pe' gnente, pe' er dilettantesco dilietto da gnente suo?
Pare ridìcolo. E lo è, defatti. È ridìcolo come è ridìcolo che quarcheduno se scannalìa pecché 'na fijola s'abbellisce e s'arrecàvida co' 'na pelliccia. Si ll'interlocutore vostro animalista è 'ntelligente, doppo quello che ll'avete fatto notà s'addonerà de quanto è ridìcolo, e su questo mediterà. Si nun è 'ntelligente, farfujerà 'ncoerenti giaculatorie animaliste, che ve cunvinceranno, si voi sete 'ntelligenti, de lo lassà er più ampressa ar vacante autocunforto de li preconcetti sua.
Capisci, caro Maurizio Costanzo Show, qual è er nòcciolo der problema de ll'animalismo? Er nòcciolo è che ll'animalismo se funna su la discriminazzione razzista. Ll'animalisti s'àrzeno a difesa de le razze "elette" tra le specie viventi, seconno criteri che assumìjeno assai ar credo razzista che fu de li nazisti.
Una de le discriminazzioni: NUN TUTTE LE SPECIE VIVENTI MERÌTANO ER STESSO RISPETTO. Ll'animalisti estremisti "elèggono" le specie viventi che appartèngono solo ar monno animale. Li Vegetali annassero a se fà frìje, come defatti succede ne la cucina cinese. Solo pecché ll'animali so' più sìmmili a noi de li vegetali, vanno salvaguardati a dispetto de li seconni. A tutti ll'animalisti estremisti dico solo 'na cosa: tra 50 o 100 anni su la terra nun esisterà che quarche àrbulo sparzo, nun più giungle, nun più vosche. Sarà 'mmece sempre più pieno de voji, visoni, galline e muntoni. Solo si mai vietàssero, in tutto er monno, la pelliccia de visone, er visone, nun più allevato, s'estinguerìa in quatto e quattott'otto. Penzate ar genocidio de ll'àrbuli, ogni vòta che strazzate 'n fojo de carta, ogni vòta che buttate decine de chili de giornali appena spiati. Ma io lo so' che m'illudo. Nun ce penzerete, pecché sete animalisti.
'N'antra discriminazzione: NUN TUTTI LL'ANIMALI VANNO PRESERVATI: Li 'nsetti, pe' esempio, morìssero tutti nun sarìa po' male. Nissuna emozione accidenno 'na mosca. Grossa pena pe' er gatto che lo scugnizzo je tira la coda. La discriminazzione razzista è spietata. Ll'animali so' "eletti" e merìtano de vive si pe' esempio pe' caso prisènteno er più nùmero de li seguenti caràttere: Occhi grossi, capoccia grossa a paragone der corpo, fronte tonna, morbida pelùria, gamme corte, naso piccolo e a ll'ammonte, masche piene, recchie grosse, voce àuta.
Pecché?
Pecché 'ste caratterìstiche, si ce penzate, so' quelle propie de ogni criaturo umano. Ce piàcciono ll'animali che drento a loro istintivamente ricanoscimo li caràttere tìpici de le criature piccerille, che drento a loro retrovamo tutte quelle caratterìstiche che ce fanno piacé le criature piccerille.
E quale so' ll'animali che tèngono er più nùmero de 'ste caratterìstiche? Er gatto, er cane, ll'urzacchiotto, er panda, ma puro er canarino e tanti aucelluzzi. Nun er vèrmone, nun er serpente, nun er pesce. In piena analoggìa a li criteri nazisti, ll'animalisti appròveno o tollèreno la morte de ll'animali cunziderati de razza inferiore, e elèggono a razza superiore e accusì degni de vive ll'animali che rispónnono a certi requisiti estètici.
Quarcheduno obietta che se vo' tutelà ll'animali co' più 'ntelligenza, accusì più in grado de capì la morte che a loro se dà? 'Pòcriti! Uno de li più 'ntelligenti tra tutti li mammìferi è er zòccola, e che ha fatto ll'animalista che pe' le parole mia s'indigna, contra ll'umani stèrmini de zòccole? Quale animalista ha cercato pari diritti pe' zòccole e visoni? Tra ll'antro er zòccola prisènta tutte quelle caratterìstiche estètiche che ne avrìeno da fà 'n cucciuluzzo de tutti. Se dice che è grosso, ma è più piccolo de 'n gatto. Se dice che è aggressivo, ma è 'na buscìa. Li fellini so' carnìvori, aggressivi e crudeli, mentre suricilli e zòccole so' onnìvori e pacìfici. Certo pònno mòrde si quarcheduno cerca de ll'accìde, ma come se pònno biasimà? Er zòccola tiene tutte le caratterìstiche pe' piacé, tant'è vero che cartoni animati e fumetti so' pieni de eroi positivi a forma de suricilli. Pecché allora er zòccola nun piace?
Nun piace pecché nun fà fino 'nfunno er ruolo der "criaturo da vasà", pecché nun se sottomette ar domìnio de ll'Omo. Tutti ll'animali che nun so' de casa so' animali che nun so' capaci de se sottomètte ar domìnio de ll'Omo, e pe' questo ll'Omo li stèrmina e estingue. Er zòccola è particolarmente odiato pecché nun se sottomette e a lo stesso tempo nun se lassa sterminà e estìngue.
Chi s'è mai commosso pe' la morte de 'na formìcola? Le furmicare so' strutture misteriose e organizzatìssime, come potèssero paré le città nostre a 'n gigantesco extraterrestre che ce guardasse da sopra. Li scienziati so' d'accordo che le società de le formìcole e de le api so' organismi che funziòneno a modo 'ntelligente, ma so' accusì diverze da noi che nun ce capimo gnente. E nun assumìjeno a 'n piccolo criaturo umano, e accusì nun ce ne 'mmòve la morte.
Caro Maurizio Costanzo Show, la vita è 'na manifestazzione de la materia che ce pare affascinantìssima, pecché ne facimo parte, e ar livello più àuto, seconno quelle che so' le canoscenze nostre de mo'. Ma tutti li valori che assignamo so' prujezzione de li archetipi nostri, de li preconcetti nostri, der penzà nostro pe' categurie. E tutti li lìmmiti de la cuscienza che tenimo de quello che esiste e de quello che vive, so' proporzionali ar spazio mentale che tenimo. Li valori assoluti so' chimere, e chi li prufessa 'mbroja a sé e a ll'antri.
L'azzione de prujettà li valori umani sua su quello che der monno umano nun è, tiene 'n nome preciso: Antropomorfismo.
Ll'animalisti so' li perfetti guerrieri de ll'antropomorfismo. Nun so' li soli, purtroppo. Oggi avimo parlato de loro. Chissà si se so' 'ncazzati.

Roberto Quaglia