oje te conto 'na bella storiella, semplice e chiara, ncopp'â origine 'e chella "cosa" ca cchiù 'e ogn'ata ce fa umane: 'A cuscienza.
Purtroppo, chiedenno a mille perzone 'e definì 'a parola cuscienza, otterrammo mille risposte diverse, signo ca regna 'nu bbuono poco 'e confusione ncopp'a chesto. Chesto è abbastanza grave, dato ca 'a cuscienza è probabilmente chello ca 'e cchiù ce distingue d''e ate animale. Dichiaro accussì sùbbeto 'a definizione 'e cuscienza adottata 'a me attualmente (pigliata 'a 'nu raggiunamento 'e Julian Jaynes, a 'e penziere 'e cui oje s'inspìrano 'e mije) e ca darraggio pe scuntata dint'ô prosieguo 'e stu scritto:
'A cuscienza è 'a creazione 'e 'nu "spazio" mentale dint'a nuje, 'nu spazio immaginario dint'ô quale nuje ordinammo e localizzammo 'e ricorde 'e evente passate e cercammo 'e ce figurà evente future. Pe fa chesto avimmo 'a "capì" 'o tiempo, e 'o facimmo spazializzànnolo.
(Pruvate a penzà a comme ve immaginate 'o scòrrere d''o tiempo. Comme ve figurate 'na semmana? Comme visualizzate ll'ùrteme diece anne 'e vita vuoste? Facìtelo e scuprarrite ca vuje "vedite" dint'a vuje qualunque arco 'e tiempo comme si fosse 'nu spazio, dint'ô quale rimèttere 'e ricorde e 'e prugette.)
'E ore, 'e juorne, ll'anne e 'e sècule vènono 'a nuje immaginate comme luoghe 'n 'nu spazio ordinato dint'ô quale sùccedono 'e cose. 'A cuscienza è 'n "ànalogo" d''a realtà, â stessa manera 'n cui 'na mappa geogràfeca è 'n ànalogo 'e 'nu territorio. Ogne cosa 'e cui simmo cusciente è 'n "ànalogo" 'e quaccosa ca esiste 'n realtà. Tenimmo dint'a nuje 'n ànalogo d''e familiare nuoste, d''e amice nuoste, e pure 'e nuje stesse. ll'ànalogo 'e nuje stesse è chello ca chiammammo "io", e nuje 'o muvimmo dint'â mappa d''a realtà ca avimmo custruito dint'ô spazio mentale nuosto, danno cuorpo a 'e prugette nuoste e ale a 'e suonne nuoste. 'N sta "mappa" d''a realtà nuje unimmo tutte 'e evente ca ce sùccedono, ca ce vènono comunicate, o ca ce immaginammo, 'n 'na storia, 'n 'na sorta 'e narrazione interiore, e chesto è chello ca ce permette 'e avé ricorde cusciente o 'e fa previsione a luongo tèrmene. Riassumenno: Spazializzazione d''o tiempo, narratizzazione d''e evente, e ll'ànalogo 'e nuje stesse ("io") ca se colloca 'n bbona parte d''o "spazio" mentale ca chiammammo Tiempo, 'n 'n ordine cronològeco ca chiammammo 'E Ricorde Nuoste e 'E Prugette Nuoste. Chesta è 'a cuscienza.
Embè, quanno nascette stu gruppo 'e facoltà ca sò 'a "cuscienza" nosta? Sò sempe esistute?
Ce sta chi sustène ca pure ll'animale tènono 'na specie 'e cuscienza, ma si pe cuscienza nuje intennimmo chello ca aggio appena sintetizzato io, ovèro 'a creazione 'e 'n "ànalogo" d''a realtà dint'â mente nosta mediante 'na spazializzazione d''o tiempo, nonché 'a creazione 'e chillu ànalogo 'e nuje stesse ca chiammammo "io", addiventa evidente ca parlà 'e cuscienza p''e animale è 'na ignorante sciocchezza.
(Adottanno 'na definizione 'e "cuscienza" diversa 'a chella ca io aggio aduperato 'n stu scritto, tutto ovviamente cagnarrìa. Ma pecché, dint'ô meglio d''e case, 'o discurzo se farrìa assaje cchiù complesso, e dint'a ll'ate case cchiù sbagliato, preferisco 'n stu cuntesto mantené d''a "cuscienza" 'a definizione ca ne aggio dato. ll'impurtante è s'accurdà - pure 'e vota 'n vota - ncopp'ô significato ca se dà a 'e parole ca aduperammo.)
Chello ca 'n stu caso avvène è 'na azione tìpecamente umana, ovèro 'a prujezzione d''e categurie 'e penziero noste ncopp'a chello ca nun simmo nuje. È 'nu fenòmeno ca p''a cchiù parte 'e nuje avvène cuntinuamente e a tutte 'e livielle. Cunseguenza e sìntomo 'e stu fenòmeno è "'a mancata comprensione". 'E mascule umane proièttano 'e categurie 'e penziero mascule ncopp'ô comportamento d''e femmene, e 'o risurtato è ca "nun 'e capìscono". Stessa cosa avvène a ll'inverzo. 'Nu càttoleco adopera 'e categurie 'e penziero soje pe capì 'nu mussulmano, senza ovviamente ce riuscì, e viceverza. 'A 'ncapacità 'e prescìnnere d''e categurie 'e penziero soje ostacola, a vari livielle e a varie intensità, 'a recìproca comprensione tra 'e essere umane. Si sti colossale errure vènono fatte tentanno 'e trasì dint'â mente 'e 'n ato essere umano, ovèro 'e 'n essere a nuje piuttosto sìmmele, putimmo ragionevolmente concludere ca proiettà 'e categurie 'e penziero noste ncopp'a 'e animale produce errure pure cchiù gruosse. Accussì è defatte. Tutte 'e "sentimiente" ca ce piace crédere ca sta pruvanno 'o gatto nuosto quanno 'o accarezzammo sò esclusivamente chello ca ce piace crédere ca isso sta pruvanno. Tenimmo 'na visione antropocèntreca d''a natura e d''a realtà, e 'n nomme 'e essa cummettimmo senza fermo 'e cchiù stòlede errure 'e comprensione.
Ma turnammo â cuscienza. ll'animale nun umane nun ce ll'hanno. ll'essere umano sì. ll'ommo descende 'a ate animale. Quanno nascette allora 'a cuscienza? Quanno venette creata dint'â mente nosta chella spazializzazione d''o tiempo ca ce permette 'e fa prugette? Quanno apparette 'n nuje chillu ànalogo 'e nuje stesse ca chiammammo "io", ca ce permette 'e ce addunà d''e sentimiente nuoste, d''e prubbleme nuoste e d''o destino nuosto?
'Na modalità 'e indagà ll'organizzazione mentale d''e antenate nuoste ce è data d''e rebburte archeològece, pe esempio 'a letteratura. Tra 'e cchiù antiche scritte arrivate a nuje ce stanno 'a Bibbia e ll'Iliade. Credo ca nisciuno vurrà obiettà ncopp'ô fatto ca 'e esperienze umane testimoniate 'a ste duje fonte sò 'e 'nu genere totalmente diverso 'a chelle ca sarrìa normale ce aspettà ojijuorno. Dint'ô Antico Testamento tutte 'e personagge dialògano sistematicamente cu 'na voce ca lle dice che hanno 'a fa. ll'uòrdene 'e sta voce sò quacche vota pie, ma cchiù spisso cruente e sanguinarie. 'A voce ordina sia decisione sagge ca omicidie e massacre. Ànaloga cosa avvène dint'ô Iliade, e dint'â cchiù parte d''e scritte ca ce arrìvano 'a chella època. Dint'ô Iliade, ogne azione 'mpurtante è 'nnescata d''a voce o d''a apparizione 'e quacche Dio. Pecché 'n tutta 'a letteratura antica succedèvano normalmente ste cose? Pecché hanno fernuto 'e succèdere dint'â letteratura ca vène doppo? 'N cchiù, MAJE ce sta 'n chelle righe traccia 'e introspezione, ovèro 'e chella pràteca ca nuje sapimmo essere 'a essenza stessa d''a cuscienza. Maje ce sta 'n chelle righe traccia 'e silenziuse dialoghe interiore, e sempe ce sta evidenza 'e cutidiane dialoghe cu 'na voce chiammata Dio o Apollo o Chicchessia. Pararrìa ca a chella època Dio (o 'e vari Dei) sostituìssero completamente 'a cuscienza.
Scurdàmmoce pe 'n àtteme tutto chello ca ce hanno 'mparato ncopp'â interpretazione ca avimmo 'a dà a stu genere 'e letteratura, 'n muodo 'e nun avé opinione preconcette. Quale è 'a primma cosa ca vène 'a penzà a 'na mudèrna perzona sana, piglianno 'n cunziderazione 'o comportamento d''e personagge d''o Iliade o d''o Antico Testamento? O chelle storie sò completamente inventate, oppure a chillu tiempo èrano tutte pazze.
Tutte 'e spiegazione ca 'e chelle letterature vènono attualmente date sò poco lògeche quanno nun addirittura assurde.
Nun tène senzo penzà ca chelle storie fòssero inventate. 'A storia 'mpara ca p''o essere umano 'o bisogno 'e documentà chello ca è avvenuto è sempe stato assaje cchiù 'mpurtante ca favoleggià ncopp'a avvenimiente immaginarie.
È stùpedo crédere ca chelle storie sìano sì autèntiche antiche crònache, ma crìptecamente codificate secondo contorte e impenetràbbele simbologgie. Pe quale mutivo ll'avarrìano maje fatto? A chillu tiempo 'a gente era cchiù semplice 'e mò, nisciuno teneva voglia o mutivo 'e 'mpregnà 'e sole storie ca venèssero scritte e cuntate 'e contorte sìmbule ca ne trasfigurassero 'a veridicità.
'A interpretazione cchiù semplice, 'ntelligente e ovvia 'e tutte chille antiche scritte è ca nun ce sta NIENTE 'a interpretà. Tutto chello ca vène cuntato è avvenuto overamente.
Dio allora overamente parlava a 'e uommene tutte 'e juorne? E nun sulo isso, ma pure Apollo, Osiride, Brahma, Tao, Zeus, Odino e 'o Dio Sole? Quase. 'N realtà, 'e uommene sentèvano 'e vuce d''e Dei, ca guidàvano 'e azione lloro, ma esse nun venèvano 'a assaje luntano, tipo ll'aldilà e/o 'o regno d''e cieli. Esse venèvano d''o emisfero destro d''o cerviello lloro.
Comme assaje sanno, 'o cerviello è diviso 'n duje parte, ll'emisfero destro e chillo sinistro. Assaje d''e funzione noste sò localizzate 'n tutt'e dduje 'e emisfere. Fa 'na eccezione 'a funzione d''o linguaggio, 'a quale è 'nteramente localizzata dint'ô emisfero sinistro, 'n parte dint'â area 'e Broca, ma suprattutto dint'â area 'e Wernicke. Pecché 'o linguaggio, accussì 'mpurtante pe nuje, risiede 'n uno sulamente d''e emisfere nuoste? E quale funzione se trova, dint'ô emisfero destro, â esatta correspunnenza d''a area 'e Wernicke?
'A risposta a sta ùrtema dimanna è: "nisciuna". Ce sta, dint'â area 'e Wernicke d''o emisfero destro, 'na porzione 'e cerviello ca pare proprio nun servì a niente, tant'è overo ca quanno essa vène danneggiata o asportata, 'o paziente nun se ne addona manco, pecché nisciuna d''e funzione soje risurta menomata. Sò state però eseguite esperimiente ncopp'a assaje paziente, stimolanno elèttrecamente sta inutilizzata area d''o cerviello pe vedé che succedeva. 'E paziente riferèvano ca lle pareva 'e sentì 'e vuce. Fino ô 2000 a.C. 'a area 'e Wernicke d''o emisfero destro d''e essere umane funzionava a pieno regime, comunicanno a viva voce ô emisfero sinistro 'e decisione soje ncopp'a ogne prubblema ca esulasse dâ routine cutidiana.
Era chesta 'a essenza d''a Mente Bicamerale, 'a forma 'e organizzazione mentale ca regnaje dint'a 'e crane d''e essere umane pe decine 'e migliara 'e anne fino ô secondo millennio a.C., soppiantata (ma sulo 'n parte) dâ forma 'e organizzazione mentale ca oje chiammammo "cuscienza soggettiva".
'E neuròloge canóscono abbastanza bene 'e differenze funzionale tra 'e duje emisfere cerebrale nuoste. Chillo sinistro è specializzato a ll'azione. Isso controlla 'a parte destra d''o cuorpo, e defatte simmo 'n grado 'e aduperà 'a mana destra meglio d''a sinistra (e mancine tènono certe funzione d''e emisfere 'nvertite, ma 'a sostanza nun cagna). Chillo destro è pure chiammato "emisfero creativo", e è specializzato dint'â attività creativa, ovèro 'a soluzione 'e prubbleme e 'a capacità 'e sìntese. Tutto chello ca nuje "sentimmo" è cchiù o meno 'na attività d''o emisfero destro. Chello ca penzammo concettualmente è 'mméce indicativamente 'na attività d''o sinistro. Dint'ô spazio mentale d''a cuscienza nosta nuje integrammo ste differente funzione, pure nun sfujenno a 'e contraddizione ca esse càusano.
Ô tiempo d''a Bibbia e d''o Iliade, nun ce steva 'o spazio mentale, ma ce steva già 'o linguaggio, ca pure ancora mancava 'e tutte chille vocàbbule ca sò cunnesse â cuscienza 'e sé. ll'ommo nun se addunava 'e esìstere, comme pure oje nun ce addunammo 'e guidà 'a màchina si simmo profondamente perze dint'a 'e penziere nuoste. Se ageva perennemente 'n muodo automàteco, comme pe esempio nuje oje ancora se guida 'a màchina 'n muodo perfettamente automàteco.
Pe 'mparà a cumpì azione semplice nun ce sta bisogno d''a cuscienza, comme 'a òttema capacità 'e apprendimento 'e 'n animale ca vène ammaestrato perfettamente dimostra. Tuttavia, ogne vota ca ll'Ommo Antico se truvava 'n 'na situazione conflittuale, addó 'e inconsapèvole automatisme d''o emisfero sinistro suo nun èrano cchiù sufficiente a risòlvere 'nu prubblema, 'a situazione 'e stress induceva ll'emisfero destro (responsàbbile, comme pure oje, d''a capacità 'e sìntese) a comunicà a viva voce ô sinistro che isso avesse 'a fa. Chesta era 'a essenza semplificata d''o funzionamento d''a mente bicamerale. 'A voce sentuta apparteneva â figura autoritaria associata â nozione comunicata: 'nu familiare, 'o capotribbù, 'o re, 'o dio.
Pure oje nuje nun simmo cusciente 'e tutte 'e nozione ca sò nascoste dint'a nuje. Spisso tenimmo 'nu cuncètto ncopp'â punta d''a lengua, ma nun ce vène 'mmente. Ma ce abbasta, pe esempio, dà 'na uocchiata ô libbro addó avimmo appriso stu cuncètto pecché isso riappare màggecamente dint'â interezza soja dint'a nuje. Putimmo nun arricurdà pe niente 'na poesia ca pure sapimmo 'e sapé a memoria: ce abbasta però lle dà 'na uocchiata dint'ô libbro addó sapimmo ca essa se trova pecché ce riappare 'mmente dint'â totalità soja. Â stessa manera, 'n appunto scarabocchiato ampressa sarrà sufficiente a ce fa arricurdà idee e prugette pure assaje complesse.
Pure dint'a 'e tiempe antiche, quanno 'a mente era bicamerale, ce steva 'o prubblema 'e s'arricurdà 'e nozione sopite. Chello ca richiamava â memoria 'na canuscenza nascosta nun era 'nu libbro o 'n appunto, ma ll'effigge d''o personaggio autoritario associato â nozione. Nascèttero accussì 'e idole. Quanno ce se truvava 'n 'na situazione conflittuale, e nun ce s'arricurdava comme ce s'avesse 'a cumpurtà, ce se jeva dint'â chiazza d''o villaggio (o città) a guardà 'a statua d''o idolo 'e turno. E essa faceva ll'effetto d''e libbre o appunte nuoste: richiamava 'a nozione sopita â memoria, e chesto avveneva sentenno 'a voce d''o idolo. Pe chesto nascette pure 'a tradizione d''e idole portàteli: cullanelle, statuette, icone. Cchiù 'a società era complessa, cchiù granne era 'a quantità d''e idole, pecché a ognuno 'e lloro era associata 'na categoria 'e nozione (proprio comme dint'a 'e libbre). 'N qualunque situazione 'e stress dint'â quale nun ce se riusceva a piglià 'na decisione automàteca (automàteca comme chelle ca nuje pigliammo mèntre senza penzà guidammo 'na màchina, pe esempio cagnà marcia) ce se dava 'na uocchiata ô idolo pertinente e accussì ce se senteva 'a voce soja comunicà che ce s'avesse 'a fa.
'A vita 'e ognuno era 'nu continuo sentì vuce 'e figure autoritarie ordinà che jesse fatto. Quacche vota ll'allucinazione auditiva era accumpagnata 'a visione.
Ma facimmo 'nu sàveto a 'e origine 'e sta mente bicamerale. Quanno nascette? E comme? Ccà ce truvammo overamente a ll'albe d''o essere umano. 'E cumpunente 'e chelle piccole tribbù ca èrano ll'umanità tenèvano dint'ô cranio 'o cchiù efficiente computer d''o regno animale, ma 'e programme facèvano overamente schifo. Òttemo hardware, quase nisciun software. Èrano 'a poco asciute d''e fureste e stévano accummincianno a caccià 'n branco, facenno concorrenza a tutte 'e carnìvore, 'e quale putévano cuntà ncopp'a decine 'e miliune 'e anne 'e allenamento a 'e spalle. Ùrtemo arrivato, tradizione 'a vegetariano e insettìvoro comme tutte 'e primate, neo-carnìvoro e cacciatore pivello, ll'essere umano compensaje cu 'n accrescimento d''o cerviello 'a mancanza d''e istinte, d''e ógnele e d''e zanne ca facèvano 'e isso 'o peggiore d''e cacciature. Cu 'o cerviello 'mparaje pe esempio a custruì arme. Ce vulèvano ore e ore pe affilà 'na preta. Dint'â rudimentale organizzazione mentale 'e chille primme umane, 'e funzione èrano ben distinte. ll'emisfero destro sintetizzava 'a necessità 'e affilà 'a preta. ll'emisfero cerebrale sinistro metteva 'n atto ll'affilamento. Lassato a sé stesso, ll'emisfero sinistro se sarrìa distratto dâ attività soja â primma occasione. Putimmo dà 'n ordine a 'nu cane e isso obbedisce, ma si nun reiterammo cuntinuamente ll'ordine, doppo 'nu poco isso se distrae e fernisce 'e obbedì. Accussì era p''o emisfero sinistro, lassato a sé stesso. Ma ll'emisfero destro, ll'emisfero "creativo", ordinava cuntinuamente ô sinistro chello ca isso avesse 'a cuntinuà a fa, e 'o faceva mannànnole ll'ordine sonoro associato ô gesto 'e affilà 'a preta. Dicenno pe tutto 'o juorno a 'nu cane ben ammaestrato "cuccia!", isso cuntinuarrà a se mèttere a cuccia. Dicenno pe tutto 'o juorno ô emisfero sinistro "affila!", chillo destro 'o custringeva a cuntinuà pe tutto 'o juorno a affilà 'a preta, senza se distrarre. 'N realtà, dint'a 'e primme tiempe, nun lle diceva proprio "affila", ma chillu tale grugnito ca aveva assunto chillu significato. E 'a addó veneva chillu particulare grugnito? Chi ll'aveva 'mparato ô emisfero destro? Embè, ccà simmo overamente a ll'inizio d''a cultura. 'O màsseme detentore 'e ste piccole canuscenze culturale era pe ovvie cose 'o capotribbù, ca ll'aveva appriso d''o capotribbù precedente o ll'aveva parzialmente inventate 'a sé. Era 'o capotribbù ca 'mparava a ll'ate comme s'affilasse 'na preta, mustrànnole comme se facesse e associanno ll'esempio â emissione 'e 'nu suono (a ll'inizio 'nu certo grugnito). Ce sta poco 'e umano 'n tutto chesto. Pure tra 'e scìmmie avvèngono cose 'e stu genere. Stu suono, stu grugnito addiventava accussì ll'innesco d''a azione 'e affilà 'na preta. Ne addiventava accussì ll'ordine. Ma ll'Ommo, pure dint'â abissale ignoranza 'n cui annaspava a chillu tiempo, era assaje cchiù 'ntelligente d''e scìmmie, e rispetto a esse sviluppaje certe capacità 'n cchiù: ll'emisfero cerebrale destro pigliaje a guvernà 'e azione cumpiute 'a chillo sinistro 'mparanno a lle dà uòrdene verbale, â stessa manera 'n cui se danno a 'n ata perzona. Accussì, 'o capotribbù te 'mpara 'na azione associànnola a 'nu suono ca ne devènta ll'ordine, e quanno ll'emisfero destro tuo penza ca tu àbbie 'a cumpì sta azione 'a comunica a voce ô sinistro, e 'a voce ca tu siente è tale e quale chella d''o capotribbù, comme si se trattasse 'e 'na registrazione digitale.
'Nu juorno 'o capotribbù more, ovèro fernisce definitivamente 'e se mòvere e doppo 'nu poco accummència a puzzà. Tutte ll'animale istintivamente alluntànano 'a sé 'e carcasse d''e cumpagne muorte lloro, e accussì aveva fatto ll'Ommo primma ca 'n isso surgesse 'a mente bicamerale. Mò, 'o capotribbù è muorto ma quanno ce sta 'a fa quaccosa tutte sèntono ancora 'a voce soja. 'N realtà, nun se tratta d''a voce "soja", ma d''a registrazione "digitale" d''a voce soja, prodotta d''o emisfero cerebrale destro. 'E nozione ca isso ha 'mparato nun sò defatte morte cu isso, e dint'â mente 'e ognuno cuntìnuano a 'nnescà ll'azione allucinanno 'a voce soja. Nasce accussì 'na contraddizione percettiva. 'O capotribbù è pe certe verze muorto, pecché nun se move, ma pe ate è innegabilmente vivo, pecché parla e dice cose ùtile. Nun se muvenno, nun provvede cchiù a 'e bisogne suoje, e addiventa accussì ovvio ca ce se piglia cura 'e isso. Pecché 'a là 'e certe apparenze isso è vivo, tenarrà bisogno 'e 'na casa: ecco 'a nascita d''a tomba e d''o tempio. Pecché è vivo, tenarrà bisogno 'e magnà: 'e rebburte archeològece testimòniano ca pe assaje millenne, 'n tutto 'o munno, 'e muorte venèvano atterrate 'nzieme cu magnà. Pecché 'e nozione sò associate â voce soja e 'a voce soja è associata â faccia soja e mò 'a faccia soja nun ce sta cchiù, ce vo' custruì 'nu surrogato d''a faccia soja ca permetta 'e 'o vedé pe arricurdà (sentènnole) 'e 'nzignamiente suoje, e ecco 'a invenzione d''e statue e d''a idolatria. Ecco, 'n estrema sìntese, 'a invenzione d''a vita doppo 'a morte.
Certe società bicamerale, comme 'e Egizie e 'e Atzeche, sò cresciute fino a livielle 'e complessità surprendente.
'E quanno 'n quanno ste società crollàvano, cu 'na velocità e 'na assenza 'e cause esterne ca 'e studiuse, ignare 'e sta teurìa, nun sò maje riuscite a se spiegà. Succedeva, ditto 'n muodo semplice, ca ll'organizzazione geràrcheca 'e ste vuce (e Dei) collassava, e cu essa ll'organizzazione sociale. 'Mméce 'e veicolà informazione ùtile, 'e vuce d''e Dei se riducèvano a impartì uòrdene incoerente ca cunducèvano ampressa ô disastro.
Fuje durante uno 'e sti crolle, 'n Mesopotamia, verzo 'a fine d''o secondo millennio a.C., ca facette 'a comparsa soja p''a primma vota ncopp'â terra 'a cuscienza soggettiva, ovèro 'a creazione 'e 'nu spazio mentale e 'a capacità 'e narratizzà 'e evente spazializzanno 'o tiempo. Sta nova forma mentale ampressa cunquistaje 'o munno, e 'a storia 'e sta transazione è mirabbilmente documentata d''o Nuovo Testamento. Dio nun parla cchiù a 'e uommene, fora ca a 'e prufete e 'e messia, ll'ùrteme uommene bicamerale. Addiventata cuscènte, ll'umanità è però nostàlgeca d''a època bicamerale. 'A cuscienza, sita dint'ô emisfero sinistro, s'è assunta 'o càreco d''a responsabilità d''e decisione, primma delegata a 'e Dei d''o emisfero destro. 'N ogne muodo se cerca accussì 'e rievocà 'e vuce scumparze, pe sfuì 'a responsabilità. 'A nascita d''e religgione è 'o signo cchiù lampante 'e sta nostalgia. 'E giaculatorie e 'e mantra autoipnòtece tènono defatte ll'effetto 'e 'ndebolì ll'ancora fràggile cuscienza inducenno 'nu stato 'e trance, cchiù sìmmele ô vacante mentale d''a mente bicamerale.
Simmo oje sulo a ll'albe d''a cuscienza. Essa nascette sulo 4000 anne fa, e sulamente dint'a ll'ùrteme decenne dint'â cuscienza ha accummenciato a affiorà 'a cuscienza 'e comme sia nata 'a cuscienza. Ma simmo ancora immerze 'n 'na baraonda 'e vestigia d''a època bicamerale.
'E vuce bicamerale èrano 'nnescate d''o stress, ovèro dâ tensione nervosa ca nasce quanno annanze a 'nu prubblema se stenta a ne truvà 'a soluzione. Ancora oje, 'nu forte stress ce pruvoca allucinazione uditive (es: stress 'a diuno, 'a mancanza 'e suonno). 'N certe case riaffiòrano pure 'e allucinazione visive, ca tènono 'a forma dettata d''o imperativo cognitivo collettivo d''o mumento. Accussì, a 'nu càttoleco po' apparé 'a Madonna, e nun certo Buddha. A 'nu seguace d''e UFO pòzzono 'mméce apparé extraterrestre. 'E allucinazione, auditive o visive, compàreno 'n situazione 'e stress. 'A freve è 'na forte causa 'e stress. Chi 'e nuje, 'n preda a forte freve, nun ha maje avuto allucinazione? Chi nun ha maje avuto allucinazione 'a criaturo, quanno 'a cuscienza nun s'è ancora saldamente affermata, fórzo proprio durante 'na freve? E pecché maje avarrìa oje esìstere 'n nuje 'a capacità 'e avé allucinazione, si essa nun avesse custituito 'n passato 'na consueta modalità 'e funzionamento d''a mente nosta?
'O cunzumo 'e droghe psicòtrope, dâ àlcol â marijuana â eroina, è 'n ato signo d''a inconsapèvole nostalgia d''e umane verzo 'a època bicamerale. 'E droghe sopìscono 'a cuscienza, e certune indùcono allucinazione. 'E rite tribbale d''o ballo rìtmeco, accussì tìpece dint'a 'e tribbù africane e dint'a 'e discoteche d''e paise civile, sò 'n ato signo 'e sta nostalgia 'e 'na època senza cuscienza. Sottoposta a rìtmeco martellamento sonoro, qualunque mente umana perde almeno parte d''a cuscienza propia. Aggiungenno droghe, 'o trance è ancora cchiù gruosso.
Comme è lògeco ca sia, quacche vota certe individue pèrdono spontaneamente sta recente cunquista d''a mente umana, 'a cuscienza, e ripiòmbano dint'â mente bicamerale. Sèntono vuce, pèrdono 'o senzo d''o tiempo, vìvono tra allucinazione. Chiammammo a chìste schizofrènece, 'e credimmo malate, sò sulamente regredite. 'A mente bicamerale è ancora tra nuje.
Vestigia d''a mente bicamerale, dint'ô essere umano, è quase tutto: 'a mùseca, 'a poesia, 'a propenzione a 'e mite e â delega d''a responsabilità, 'a fede, 'a sincerità, 'a fedeltà, 'e sentimiente. 'A cuscienza anàliteca s'è appena appicciata, 'n nuje, 'a 'nu pugno 'e sècule, e nun avimmo ancora 'mparato a 'a aduperà pe finalità sagge. Cchiù spisso, 'a cuscienza è defatte aduperata comme arma 'mpropia pe pianificà azione triviale. Pe chesto, 'o Bene è d''e cchiù maggiormente associato a funzione umane antiche, vestigia d''a mente bicamerale, 'mméce ca a 'e immature frutte d''a nova putentìssema funzione nosta chiammata cuscienza.
Ce sta ncopp'a chesto 'a parlà e raggiunà pe libbre e eone, ma pe stavota me fermo ccà, assaje primma ca a metà discurzo, cuntiento 'e avé puosto germoglie 'e riflessione dint'a 'e mente umane 'n cui stu scritto s'è riversato, augurànnome ca lloro tròvano terreno fèrtile, 'n muodo 'e nun se tramutà, comme 'mméce quase sempe succede, 'n parole sprecate.
Caro Maurizio Costanzo Show, penzo overamente vergognuso ca m'àbbia 'a piglià pùbblecamente 'a briga 'e fa luce ncopp'a ste verità io, ca doppotutto nun songo manco laureato e nun me paga nisciuno, quanno nisciuno d''e titolatìsseme pagatìsseme sedicente psicòloge e sociòloge ufficiale e famuse ca dint'a ll'anne se sò alternate ncopp'ô palcoscènico tuo nun se sò maje revelate 'n grado pure sulo 'e accennà a stu ordine 'e brillante argumiente. Quase quase 'e sfido a duello pe revelà ô munno 'a farsesca impostura lloro.

Roberto Quaglia