te rinne cunto ca qualunque cosa, pigliata 'n sé, tène senzo sulo limitatamente? Nun ce sta cosa ca nun sia profondamente parte 'e quacche cos'ato. Pigliammo 'na fummìcola. 'A tutte 'e parte 'a guarde è senza dubbio 'na fummìcola. Niente 'e diverso 'a 'na fummìcola. Addovunque tu 'a miette, essa svolgarrà sempe 'e funzione soje 'e fummìcola. Eppure, si nun te lìmmete a 'na osservazione superficiale, 'na fummìcola nun è sulo 'na fummìcola, ma pure 'na piccolìssema parte 'e 'nu furmicaro. Si tu piglie 'a fummìcola isolata, e 'a miette 'n 'na càmmera vacante, farrà chello ca farrìa qualunque fummìcola 'nchiusa 'n 'na càmmera vacante. Ma si piglie 'a fummìcola, e 'a miette 'n 'nu furmicaro, farrà quaccosa 'e diverso 'a assaje d''e ate fummìcole. Addiventanno parte 'e 'nu furmicaro, ca 'o voglia o no 'a fummìcola assume 'nu ruolo suo e 'na funzione soja, ca trascènnono 'e primarie attività soje 'e fummìcola individuale, e ca 'a farrà cumpurtà 'n 'nu muodo ùtile a ll'economia d''o furmicaro cchiù ca a chella 'e sé. 'A fummìcola nun esitarrà a sacrificà 'a stessa vita soja, si chesto sarrà 'e utilità ô furmicaro. "Eroismo", 'n stu caso, è 'nu cuncètto fuorviante. Chello ca ncopp'â fummìcola dint'ô furmicaro agisce, semplicemente, è 'a putente forza 'e 'na necessità ca trascenne 'e necessità d''a fummìcola sìngola: 'a superiore necessità d''o furmicaro.
Embè, tutto stu genere 'e cose succede pure cu 'e essere umane.
Pe quanto ce sfurzammo 'e essere egoiste, 'e legge nun scritte d''o furmicaro sovràstano 'a esistenza nosta e 'a influènzano pe tutta 'a vita nosta.
Ma comm'è fatto 'o furmicaro umano? Ce ne sta uno sulo? Ce ne sta cchiù 'e uno?
Pe rispònnere a sta dimanna avimmo 'a ce immaginà 'e vedé 'o furmicaro nuosto dâ cchiù granne distanza possìbbile. Accussì acchiammo ncopp'a 'nu space shuttle mentale e mettìmmoce 'n orbita, attuorno â terra, e guardammo sta maestosa palla azzurra ca senza pressa gira e gira... è troppo maestosa, alluntanàmmoce 'nu poco... Ecco, mò è cchiù piccola e senza pretese. Embè, eccoce ccà! Simmo extraterrestre ca stanno guardanno sta pallina sperduta dint'ô cosmo ricuperta 'a 'nu putiferio 'e bestiulelle. Primma scuperta: 'o Gran Furmicaro Terrestre comprende tutte 'e bestie d''o munno, e 'a cchiù parte 'e individue (a uocchio e croce cchiù d''o 99%, credo, si se eccèttuano 'e battère) sò 'nsiette. A parte ll'esempio d''e fummìcole, d''e 'nsiette nun ce ne frega niente e accussì pigliammo 'n cunziderazione sulo 'e essere umane. Facenno finta 'e nun vedé tutte ll'ate animale (e chiante) ca ce stanno, ecco ca 'a luntanìssemo, cu uocchio 'a extraterrestre, vedimmo sta ruotante palla azzurra ncopp'â quale s'agìtano, senza visìbbile senzo, cinche miliarde abbondante 'e puntille, ognuno d''e quale assaje cunvinto 'e essere 'na perzona.
Ecco accussì 'o Gran Furmicaro Umano.
Avvicinàmmoce drasticamente, vulanno attuorno ô globo a sule diecimila metre 'e quota. Ecco ca 'o Gran Furmicaro Umano se frammenta 'n migliara 'e subfurmicare, 'e città. Ce avvicinammo ancora e sorvolammo 'na città a volo 'e elicòttero. 'O furmicaro nun se frammenta cchiù 'n muodo rilevante. 'E città sò dunque 'e vere furmicare dint'a 'e quale 'a cchiù parte 'e nuje vive. 'A dimanna è: quanto agisce 'o Furmicaro d''o quale simmo parte ncopp'a chello ca chiammammo 'o lìbbero arbitrio nuosto? 'N quale mesura simmo schiave d''e superiore esigenze d''o Furmicaro nuosto? Comme agisce 'o Furmicaro verzo 'e nuje? Ma... agisce? E che differenza ce sta tra 'nu Furmicaro e 'n ato (ovèro fra duje diverse nùclee urbane?), pe chello ca riguarda 'a azione 'e isso verzo 'e nuje?
Introducimmo 'na nozione d''a quale poco e sempe a sproposito se parla. Pare sia stato dimostrato ca 'a telepatia esiste. Nun 'o sapìveve? Nun ve lassate però portà 'n inganno d''o cchiù diffuso preconcetto ca circola ncopp'â telepatia, e ovèro ca essa sia 'nu fenòmeno d''o quale nuje ce se pòzza o àbbia 'a addunà o addirittura ca se 'a pòzza esercità o esperì volontariamente. Tutte puttanate, mettìteville bene 'n capa. 'A telepatia va intesa comme "comunicazione a distanza tra duje o cchiù cerviélle", arricurdànnose ca pe "comunicazione" nun intennimmo ca s'àbbiano pe forza 'a instaurà discurze, ma ca semplicemente ce sia 'nu flusso, pe quanto piccolo, 'e informazione. Embè, pare ca sia possìbbile mesurà, 'n 'nu cerviello, piccole modificazione d''a attività elèttreca quanno uno o cchiù ate individue umane (pruvviste 'e cerviello) se tròvano vicino. Chesto significarrìa ca 'o cerviello umano "s'addona" si ce sta 'n ato cerviello umano llà vicino, pure si "nuje", coscientemente, nun ce addunammo 'e niente. Chesto significarrìa ca ce sta 'nu scàmmio 'e informazione, pure si assaje piccolo, tra 'e duje cerviélle, ovèro 'nu vìnculo telepàteco. 'O fatto ca nun se sia ancora riuscito a spiegà comme tècnecamente avvenarrìa tutto chesto, nun annulla 'o fatto ca "tutto chesto" avvenarrìa. Nun è d''o tutto illècito ipotizzà ca sti invisìbbele nesse tra cerviélle pòzzano essere pure abbastanza intense e agì pure a granne distanza. È assaje 'e frequente dato 'o caso 'e perzone ca "sèntano", pure a granne distanza, 'a morte 'e caro congiunto. 'O soprannaturale nun ce trase (pecché pe definizione 'o soprannaturale nun esiste, e sulo 'nu sciocco o 'n ignorante po' crédere differentemente). Ce trase eventualmente sulo 'a comunicazione a distanza tra cerviélle. 'A telepatia. Ca usualmente rummarrìa a sotto d''a soglia 'e cuscienza nosta, fora 'n ecceziunale case, dint'a 'e quale, cu granne stupore, quaccheduno se ne addona.
Pecché ogne furmicaro tène caratterìsteche e esigenze ca trascènnono 'a mera somma d''e caratterìsteche e esigenze d''e fummìcole ca 'o compòngono, nun me pare azzardato supponere ca pure ogne Furmicaro Umano (ogne città) àbbia 'a tené caratterìsteche e esigenze ca àbbiano 'a trascènnere 'a mera somma d''e caratterìsteche e esigenze d''e fummìcole umane (e cittadine) ca 'o compòngono.
'O fatto è ca mèntre truvammo assaje facile descrìvere sti fenòmene analizzanno 'nu furmicaro 'e fummìcole (o 'n genere qualunque organismo complesso, 'o cui funzionamento globale trascenne 'a somma d''e funzionamiente d''e sub-organisme ca 'o compòngono), facimmo fatica a applicà 'e stesse validìsseme raggiunamiente ô Furmicaro Umano, ovèro chillu sistema complesso dint'ô quale simmo nuje a essere 'e sub-organisme ca 'o compòngono.
Troppo cumplicato?
Tentammo allora 'e sautà a piè pare tutte 'e pure interessantìsseme dissertazione cuntestuale, degne 'e cchiù ampia sede, e cuncentràmmoce ncopp'ô nocciolo 'e chello 'e cui mò se 'ntenneva disquisì, danno pe acquisite 'e presunte premesse scientìfeche d''e quale è stato appena dato sulo 'nu fuggèvole e mìnemale accenno.
'E città sò organisme vive, ca stanno a nuje cittadine comme ll'essere umano sta a 'e cellule ca 'o compòngono. Ogne città è diversa d''e ate, comme ognuno 'e nuje è diverso d''e ate essere umane. Ce stanno assaje funzione 'n cummune. Ce stanno diversità pure clamorose. Certi uommene sò atlèteche e 'n perfetta salute, ate obese e malaticce. Certe città sò chine 'e vita e 'n continua crescita, ate sò malate e destinate a ruvina.
'A città è furmata dâ mutua interazione (pure telepàteca?) 'e tutte 'e cerviélle umane ca 'n essa se tròvano, ma comme ogne organismo complesso, 'a città è cchiù d''a somma 'e lloro.
Ogne città tène 'e esigenze soje. 'E cittadine vènono dâ città aduperate pe assòlvere a 'e esigenze soje. Pecché 'e città sò diverse una dâ ata, nuje ce se sente differentemente a seconda ca se sia dint'â una o dint'â ata.
Ogne città tène comme 'na aura psìcheca propia, d''a quale se trase a fa parte trasenno 'n città. Se ne esce, evidentemente, ascènnone.
'E prubbleme 'e cui 'na città spisso te càreca nun sò tuoje. Sò d''a città. Si tu fuje, si abbandune chella urbe, spisso 'e prubbleme nun te sèguono, pecché nun èrano tuoje. 'O stacco po' essere pure clamoruso. Ncopp'a ll'uorlo d''o suicidio 'n 'na certa città, te sarve e rinasce jenno 'n 'n ato luogo. Rinunce a essere ll'ingranaggio ca â città era ùtile ca tu fusse, logorànnote e facenno scempio 'e te, pe ì 'n ate pizze a essere 'n ingranaggio cchiù cònsono a chelle ca ricanusce essere 'e peculiarità toje. Pe 'n ata perzona sarrà 'mméce 'o cuntrario. Cuntiento 'e essere ll'ingranaggio ca â città cunvène ca tu sia, staje bene addó staje, e staje male appena te ne vaje.
Ogne città tène 'na identità soja, ca nun vive dint'a 'e edificie suoje e dint'a 'e mere facce d''e abitante suoje, ma dint'â atmosfera prodotta dâ mutua interazione 'e tutto chello ca 'a città abita, accussì 'n prevalenza d''e essere accussì ditte umane.
'O stesso discurzo e 'e stesse dinàmeche vàleno ovviamente pe tutte 'e tipe 'e raggruppamento umane. Dâ famiglie a 'e nazione a 'e raggruppamiente 'e nazione. Ma 'e chesto parlarrammo 'n ata vota, oppure no.
Tutto stu discurzo era 'nu muodo assaje sofisticato pe arrivà â dichiarazione arbitraria (ma nun troppo) ca mèntre Praga, pe esempio, è 'na città evidentemente bellìssema addó se sta 'n media bene, Gènova è 'na città evidentemente moribonda addó se sta 'n media male.
Tutto chesto è overo, o fórzo no, ma sunava bene, oppure no, e accussì ll'aggio ditto o meglio ll'aggio scritto.

Roberto Quaglia