Secundum Robert Sheckley, nimio iam tempore Roberto Quaglia non fuit famosus. Secundum Ugo Malaguti, genius est. Robertus Quaglia, scilicet repraesentans fictionis scientificae patriae nostrae extra fines notissimus et in Italia ignotissimus, pergit tot quaestiones ponere et omnia recusare responsa.

Erat olim realitas.
Agebatur de loculo simplici et sine pretensionibus, sed non erat electio. Qui erat vivus se accalcava in illo loco sine cogitando nimis de facto quod possent esse aliorum. Deinde, cambiamenti coeperunt se accelerare et faccenda se complicavit. In combutta cum realitate, tempus fingit se scorrere semper eadem velocitate. Sed est trucco vanum, cui non credit amplius nemo. In effectu, realitas non est amplius in monopolio sui ipsius...
Realitas est utilis ei qui ei est intus, quia ei servit ad exsistendum, sed habet suos svantaggios. Typicum realitatis est enim quod est bellum.
Tento non facere partem illius tribus maniacorum antropocentricorum qui vident in humanitate aliquid fundamentaliter diversum a reliquo universi et - per extensionem - in mundo biologiae aliquid substantialiter differens a mundo materiae inanimatae. In universo sumus omnes in eadem barca et principia in base ad quae accidunt res valent pro toto eo quod est.
Igitur, si in societate humana exsistunt ab semper bella ritene plausibile quod aliquid profunde analogum debeat se ritrovare etiam in mundo chimicae, physicae in genere, insomma materiae inanimatae. Aeque, si homines sunt capaces amoris (et interdum eius sunt schiavi...) aliquid simile debet posse se ritrovare etiam ad omnes alios gradus materiae. Postremo, nonne sumus omnes subiecti etiam vi gravitatis? Verum est quod comportamentus in merito petrae est bene diversus a nostro; petra obbedisce principio quod vocamus gravitatis standosene ferma incollata per terram, scilicet cum paucissima fantasia. Maximum iniziativae petrae est rotolare interdum magis a valle, cum potest. Homines contra, tantum ad faciendum aliquid construunt navicellas spatiales quae se inde eunt a spasso in locis ubi non est pulchrum nihil, essentialiter prorsus ad scopum videndi quot res fieri possint in relatione ad gravitatem. Est multa differentia inter modum in quo petra et homo interpretantur vim gravitatis cui ambo sunt subiecti, tamen est innegabile quod et petra et homo sunt inevitabiliter subiecti principio quod vocatur vis gravitatis (et quod per inciso nemo adhuc bene capivit quid sit et praesertim cui servet). Ergo, ut talis faccenda valeat pro gravitate, ea debet valere etiam pro aliis principiis fundamentalibus, qualia exempli gratia amor vel bellum. Obvium est quod approchium petrae ad themata amoris differisca ab illo hominis, saltem tanto quanto se differenziino approchii amborum ad gravitatem. Est in merito optimus liber physici francesi nuper defuncti, Jean Emil Charon: Mors, ecce tua clades (pro intenditoribus annoto: traductio Roberta Rambelli!) Purus genius, qui ut al solito fiet de moda cum saltem uno saeculo retardi. Scepticis qui reperirent difficile credere quod amor possit imprimis esse principium universale potius quam mera faccenducola humana suggerisco: estote paulum minus petrae, cribbio! Utilizzate melius occasionem exsistentiae quae vobis capitavit! (ut bonus genovese, sum contrarius sprechis)
Utcumque, in realitate non est solus amor, sed etiam bellum. Cum amor sit plerumque iucundior bello pro eo qui ei sit coinvolto, praefertur filosofeggiare et pontificare super primo, conantes rimuovere a mente exsistentiam secundae. Etiam ego debeo dicere, reperio fastidiosissima bella, praesertim illa in quibus me coinvolgono alii (loquor de hominibus, sed etiam de bacteriis, virus, tempestatibus frigoris cum induo vestes leves, excessivam caluram aestate... et ipsam vim gravitatis cum inciampo et mihi tangit cadere per terram et me ferire - omnia bella quae crudelis mundus externus intraprende contra me!) Tamen, pro quanto fastidiosa, bella sunt, in mundo humano ut in illo animali et probabiliter etiam in mundo sic dicto inanimato. Postremo, quid est splendere stellae nisi impietosum sterminium omnium miliardorum miliardorum atomorum hydrogeni in ea contentorum? Inarrestabilis holocaustus durationis miliardorum annorum durante quibus pauperi atomi hydrogeni distruuntur a montante stirpe atomorum elii! Est fortasse pulchrum, ex puncto visus atomi hydrogeni, factum veniendi fusum cum suo simili solum ad dandam possibilitatem atomo elii ad veniendum in mundum eorum loco? Nonne est fortasse quoddam genus horribilis pulizia ethnica? Momentum! Et si in loco holocausti fornace atomica stellae esset contra incredibile calderone amoris? Orgia imperitura in qua miliardi miliardorum atomorum hydrogeni homosexualium se accoppiano allegre in rovente amplexu in quo perveniunt fataliter ad pereundum pur di generare illum eorum frugolettum elii qui prius vel posterius faciet eandem rem ad producendum atomum maiorem adhuc? Interdum non capitur bene ubi finisca bellum et incipiat amor, praesertim in stellis.
Vel super Interrete.
Pulchrum realitatis quae erat olim est quod amor et bellum erant posita nero su bianco, ita ut quisque caperet quid esset unum et quid esset altera. Brutto realitatis quae erat olim est quod erat tota messa in scena, et cum corruerunt quintae se accorsit quod erat in teatro et quod totum erat per finta et igitur erat bene scemum. In realitate olim amor veniva certificatus a notaio et se vocabat matrimonium. Hodie scimus quod amor habet bene parum quod facere cum matrimonio. Coppiae sposatae felices se amano a dispetto facti habendi contractum matrimonium, et non certe in virtute talis facti. Postremo est gens quae se ama etiam cum morbillo, sed non certe in virtute eiusdem. Institutio matrimonii est et fuit semper in realitate quaestio economica, ut divorzi miliardari star hollywoodianarum nobis ricordano incessanter. Etiam bellum, in realitate olim, erat quaestio formalis bene praecisa, quae incipiebat actu dichiarationis et finiebat trattato resae vel pacis. Essentia belli non est tamen nullo modo quaestio formalis, tanto ut verum est quod hodie in casu belli se transit statim al dunque, sine perdere tempus ad se trastullandum dichiarationibus formalibus quae lasciano tempus quod trovano. In bello ut in amore preliminari sunt hodie materia pro palatis finis. Non sunt amplius obbligatori.
In loco realitatis nunc est Interrete.
Hoc in realitate non est verum, sed mihi placebat facere battutam d'effetto. Et deinde, etsi non est verum, non est ne falsum quidem. Et in futuro fortasse fit verum sul serio.
Antiquum bellum traditionale est hodie parum in voga in patriis occidentalibus. A parte Status Foederatos, nemo habet amplius voluntatem ire a zonzo ad imbastiendos bella cum spreco armorum, exercituum, sanguinis, vestium firmatarum et vitarum humanarum. Ab aliquot decenniis ad hanc partem principium universale belli reperit expressionem, in patriis evolutioribus, in forma productionis et commercii industrialis et altae finanzae. Truppae invasionis substitutae sunt a dollaris et a serial televisivis. Totum cambiatum est, in bello, praeter spiritum eiusdem: necessitas vincentium et victorum. Uno tempore perdentes in bello moriebantur, hodie contra... etiam. Unica differentia quod una vice ei moriebantur cum ventre squarciato a baionetta et visibilis fuoriuscita intestinorum vel aliorum organorum perdentis de turno non lasciavano aditum dubiis de causis sui decessi. Hodie contra qui perdit bellum moritur cancro vel colesterolo alto et hostis qui eum occidit non loquitur linguam ignotam et non necessarie venit ab alia patria. Hostis est sed est bene nascostus et bellum est minus dichiaratum quam umquam.
In periodo transitionis inter antiquam artem belli et Bellum Invisibile Contemporaneum fuit decantatum periodum intermedium bottonum. Sociologi in cattedra diu pontificaverunt de facto quod in moderno bello tecnologico mutuum sterminium contendentium sit prorsus spersonalizzato. Se premunt bottoni, partono missili vel se sganciano bombae et paucis instantibus post, alibi, aliquis qui non se umquam vidit in facie moritur. Est decise facilius occidere aliquem quem non se videt nec se umquam vidit. Diversum est contra piantare spadam in pancia typi de fronte tibi qui a sua parte ce la sta mettendo tutta ad infilzandam prius tuam panciam cum sua spada, vel - adhuc peius - qui cum voce straziante in ginocchio tibi sta implorando pietatem. Premendo bottoni idea quod se occidat est solum idea - non experientia realis. Svanita idea, scomparso recordatio. Et post paulum etiam mortuus svanisce in pancia vermium.
Sed in Bello Invisibili Contemporaneo se perfecit ulterior passus in avanti super hac strada: hodie se vincunt bella et se occidit sine minima conscientia facti quod se sit ammazzando aliquem. Interdum aliquis se inde accorgit, sed agitur de exceptionibus quae confirmant regulam. Ut in campo vis gravitatis, humanitas le sta pensando tutte pur di reinterpretandum modo complexiore principium belli. Tu emis novum paio scarparum et te inde rallegri. Sine essendo dispositus ad prendendam conscientiam facti quod ad producendum illo pretio illud paio scarparum alibi in mundo aliquis qui perdidit bellum prorsus invisibile sta soffrendo vel moriendo ob te. Et tu, te credens consumatorem, es in realitate soldato simplex qui occidit hostem pro convenienza propria et pro illa tui generalis. Tibi est nimis incomodum comprehendere talem statum rerum? Consolati: es in bona sed praesertim sovrabbondanti compagnia.
Tamen, etiam Bellum Invisibile Contemporaneum modo menzionatum iam pertinet praeterito, saltem idealiter.
Praesens, sed praesertim futurum belli est totum super Interrete.
Interrete est analogus realitatis humanae. Paulum ut mappa est analogus territorii. Repraesentationes. Metaforae. Cartina geographica est metafora loci. Si non exsisterent cartinae geographicae esset bene difficile ire ad aliquam partem. Metafora est crux et delizia animi humani. Ad basim totius eius quod cogitamus est complexa constructio metaforarum mentalium, in virtute quarum fere omnis res venit a nobis comprehensa quatenus analoga alicui alteri. Pulchrum metaforae est quod nobis permittit capere res aliter incomprensibiles. Brutto metaforae est quod ea per definitionem non est umquam res in se, scilicet veritas. Nostra mens est igitur condannata ad prendendos fischi pro fiaschi prorsus in virtute illius eiusdem principii quod ei permisit se evolvere et capere aliquid. Pretium quod homo solvit ad capiendum aliquid est quod illud aliquid est erratum.
Interrete est contenitore metafisico. Quasi quasi non est ne factum quidem materia, tanto sunt impalpabiles electroni in quibus id effective consistit. In effectu, Interrete est factum minimis particulis exsistentibus vel circa illuc impegnatis ad se spostandum qua et là per globum terrestrem ad velocitatem lucis secundum quendam ordinem. Difficile imaginare aliquid quod assomigli magis spiritui, scilicet illi rei impalpabili quae distinguit id quod est vivum et cogitans ab eo quod tale non est. Ergo, haec strana res hic quae non se capit bene de quo sit facta (vidistisne umquam electronem da vicino? sciretis eum riconoscere?) et quam nos vocamus Interrete est in effectu optima metafora humanitatis quae se sit umquam vista. Interrete non est humanitas, sed est repraesentatio humanitatis. Prima repraesentatio collettiva humanitatis. Cum nostra ipsa mens humana funziona in virtute capacitatis articulandi metaforas, scilicet repraesentationes realitatis externae, se capit quanto Interrete sit intime conexum cum nostra natura et sit qualitative compositum ex elementis ipsis nostrae mentis - repraesentationibus. Quid significat totum hoc? Lungi da me tribalis nonché trivialis voluntas perveniendi ad punctum fermum in his reflexionibus; il potentiale significati quod se cela post haec argumenta est simpliciter inimaginabile! Et credere se pervenire ad conclusionem significat rinunciare ad comprehendendum postea aliquid magis. Sumus in bel mentre saltus paradigmatis, scilicet esplosivae phasis evolutionis post quam nihil erit amplius ut prius. Humanitas sta producendo colossalem repraesentationem sui ipsius cuius mattoni constituentes sunt repraesentationes (individuorum et grupporum individuorum), scilicet eosdem mattoni qui constituunt nostram mentem cogitantem. Niente male ut initium, nonne vobis pare?
Cum bellum, ut vis gravitatis et amor facit evidenter partem universi, probabile est quod progressivum migrare interactionum relazionalium humanarum versus internum Interretis coinvolgerà (scilicet sta iam incipiendo se coinvolgere) etiam activitates belli.
Historia nobis dicit quod cum augmento complexitatis activitatum humanarum (evolutio tecnologica, culturalis, etc.) modalitates exercitii belli rapide sviluppaverunt characteres spersonalizzationis conflittuum et etiam invisibilitatis eorundem. Ergo, nonne offert fortasse Interrete optimas opportunitates spersonalizzationis et invisibilitatis quae se sint umquam vistae super facie terrae? Iam exsistunt super Interrete mysteriosae entitates virtuales capaces producendi visibiles ripercussiones in mundo materiali modo prorsus automatico. Motores ricercae, exempli gratia, sunt machinae quae agunt automatice stabilientes in omni instanti, in virtute criteriorum actionis stabilitorum una vice pro semper a programmatore, quales informationes veniant redditae disponibiles ei qui eas sta quaerendo. Tamen, motores ricercae non sunt machinae in senso stricto (etsi ad exsistendum habent opus supportis physicis - computatris); ei sunt potius criterium ponendi in relatione data. Quod mihi ricorda aliquid... Nonne est nostra mens in definitiva prorsus series criteriorum de quomodo ponere in relatione data? Aliud pulchrum exemplum criterii bene impostati super Interrete, qui, una vice avviato, producit notabilissimos effectus sine fere necessitate interventus humani, est asta virtualis Ebay. (www.ebay.com) Per eam, miliones personarum realium se scambiaverunt obiecta realia in cambio nummorum realium sine tamen ne essendosi visti in facie. Factum quod actiones virtuales perfectae super Interrete producano concretos effectus materiales et sine confinibus spatialibus in realitate mundi la dice lunga super eo quod erit futurum interactionum et competitionum humanarum. Quot vices nos reperimus ad debendum competere cum aliquo ob aliquam rationem in illis parvis incessantibus bellis quae non est verso vitandi? Parva bella in quibus perdere non est grave, sed est umiliante, et etiam vincere lasciat utcumque amaro in bocca cuicumque non sit deficiens. Convincere aliquem ad emendum nostrum prodottum sciens quod convenienza est magis nostra quam sua nonne est fortasse vincere parvum spurcum bellum inter poveracci? Aspicis in oculis hostem cui false sorridi et qui tibi esset etiam simpaticus si tu non deberes ei vendere aliquid contra suum interesse sed ad vantaggium tui... Et ille est in tota evidentia hostis, cum spontanee non ci pensa ne quidem ad dandos tibi illos suos nummos de quibus tu habes opus in cambio illius tui prodotti de quo ille non habet opus. Quam esset pulchrius vincere haec parva bella merdae de quibus omnis vita est plena sine se debendo sporcare manus in conflittis corpo a corpo! Vincere haec parva bella schiacciando aliquem bottonem sine videndo in facie hostem qui ad supervivendum tu debes per forza sconfiggere et sic riservare tuam praesentiam physicam unicamente pro interactionibus interpersonalibus positivis et constructivis! Est eadem differentia quae transit inter svuotare a mano cessum modo utilizzatum vel eum liberare tirando sciacquonem, scilicet a distantia securitatis a sgraditis fecibus et cogitando ad tutt'altro.
Unus ex vantaggiis Interretis est et erit prorsus in extrema spersonalizzatione conflittuum et competitionum necessariarum. Hoc erit etiam unus ex eius svantaggiis (volevate moglie piena et botte ubriaca, eh? niente da fare!). In parvo et in magno. Pro quibusdam versis, conflitti et bella non erunt revera talia, bensì repraesentationes sui ipsorum. Ego pono repraesentationem mei ipsius super Interrete, utens meam mentem ad eam ponendam in sinergia cum quibusdam repraesentationibus et in competitione cum aliis. Id quod inde resultabit erit repraesentatio collaborationum et repraesentatio bellorum et conflittuum. Totum per finta, igitur. Praeter quod effectus erunt veri. Et haec est faccenda mica da niente!
Possumus rationabiliter cogitare quod haec revolutio dischiuderà humanitati novam aetatem portentosarum opportunitatum iunctarum apparitioni impensabilium horrorum. Sognum separandi in perpetuum Bonum a Malo est periculosum delirium infantile. Sumus in universo dualistico et non nos libereremo umquam dittatura Contrariorum. Totum id quod potest habere contrarium, id habebit. Interrete sta iam permittendo, et permittet semper magis liberam circulationem cuiuslibet generis informationis, intendendo pro talibus sive textos scriptos sive sequenze datorum multimedialium. Vobis placeret tanto rabbrividire, sed vestra imaginatio adhuc non vobis id permittit et indizi quos vobis sto dando non vobis bastano? Tunc me costringete ad eundum super aliquod exemplum specificum... audivistisne umquam loqui de snuff movies? Agitur de illis graziosis filmettis in quibus effective se macellano homines pro successiva perversa satisfactione alicuius divitis imbecillis dispositi ad solvendum paccum nummorum pro videocassetta illius generis. Scripseram super argumento aliquam azzardatam narratiunculam fictionis scientificae a medio annorum octanta, sed interim realitas me sta raggiungendo et superando. Ergo, prius vel posterius haec robaccia invaderà inevitabiliter Interrete, et aliquis cretinus se trascinerà tunc in giro ad blaterandum quod Interrete est covo perversorum assassinorum prorsus sic ut hodie id depingitur ab idiotis ut covo per eccellenza pedofilorum. Factum est contra quod fra breve tempus (aliquod decennio al massimo) ad essendum super Interrete erit tota humanitas, cum toto suo carico splendorum et horrorum. Numquam amplius igitur splendori et intelligentiae humanae sprecate (quis scit quot eccelsi cogitatores et artistae in historia humanitatis exstiterunt et scomparsi in oblio sine lasciandis tracce), sed etiam horrori et infamie in perpetuum expositae, visibiles et ineliminabili. Non erit tamen cum cacce alle streghe quod horrori humanitatis cesseranno, immo! Cacce alle streghe sunt prorsus figliae illius eiusdem bestiae quae in Homine adhuc cova et quae producit horrores. Et combattere horrores cum aliis horroribus auget simpliciter carico horroris complessivi, quod - tanto per restandum in tema - mihi videtur res horribilissima omnium.
Sed res interessantissima Interretis est quod id reddit hodie nostris oculis futurum humanitatis absolute imprevedibile ad medio-breve-brevissimo termine. Scimus solum quod Interrete cambierà radicaliter nostrum modum agendi et cogitandi, sed nescimus quo modo. Scimus quod transactiones commerciales, conflitti, bella, et fortasse etiam amori reperient locum super Interrete, sed nescimus quo modo et cum quibus ulterioribus effectibus super nostro modo essendi, cogitandi et percipiendi realitatem. In practica, scimus melius... multo melius quam prius quod nescimus absolute nihil de nostro futuro, quae res nos sprona ad conandum manere in vita il più a lungo possibile in absurda spe possendi videre quomodo va a finire.
Omnis homo deberet habere ius, in puncto mortis, ad emissarium divinum qui in tuis ultimis instantibus tibi faciat brevem riassuntum puntatarum successivarum tibi revelans quomodo deinde vada a finire historia humanitatis.